Το ἐμβόλιο εἶναι θέμα Πίστεως καί Βιοηθικῆς Ὁ Δρ. Στάνλεϊ Πλότκιν, «πατριάρχης» τῶν ἐμβολίων καί «σφαγέας» τῶν ἐμβρύων, δίνει ἠχηρή ἀπάντηση στόν Μητροπολίτη Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς κ. Νικόλαο, τόν Ἀρχιμανδρίτη Νεκτάριο Μουλατσιώτη, τόν Καθηγητή Λοιμωξιολογίαςκ. Σωτήρη Τσιόδρα καί τόν Καθηγητή Γενετικῆς κ. Κων/νο Τριανταφυλλίδη, γιά τά ἐμβόλια.

 Ἀρχιμανδρίτου Παύλου Ντανᾶ

Ἱεροκήρυκος

Ἀγρίνιο, 17/07/2021

 

 

Στίς 11 Ἰανουαρίου 2018, ὁ Dr. StanleyPlotkin, σύμβουλος τῆς φαρμακευτικῆς ἑταιρείας Moderna, καί «πατριάρχης» τῆς βιομηχανίας τῶν ἐμβολίων, κατά τή διάρκεια μιᾶς ἀστικῆς διαμάχης ἑνός ζευγαριοῦ στήν Πενσυλβάνια τῶν ΗΠΑ- ἐξαιτίας τῆς διαφωνίας τους γιά τόν ἐμβολιασμό ἤ μή τοῦ τέκνου τους -  κλήθηκε ὡς μάρτυρας ὑπεράσπισης τῆς μιᾶς πλευρᾶς.

Ἀκολούθησε ὀκτάωρη προδιαδικαστική ἔνορκη ἐξέτασή του ἀπό δικηγόρο καί, ἄν καί ὁ ἴδιος δήλωσε μετά τό πέρας τῆς διαδικασίας ὅτι δέν ἐπιθυμεῖ νά παραστεῖ στή δίκη, ἡ κατάθεσή του εἶναι συγκλονιστική. Ὁ ἴδιος παραδέχεται τήν χρήση ὀργάνων καί ἱστῶν ἀπό ἐκτρωθέντα ἔμβρυα γιά τήν παραγωγή ἐμβολίων, ἀλλά καί τήν πειραματική χρήση τους σέ μικρά ὀρφανά παιδιά ἤ παιδιά χαμηλῆς νοητικῆς ἀντίληψης, χαρακτηρίζοντας μάλιστα τήν πράξη αὐτή «συνηθισμένη τῆς δεκαετίας τοῦ 1960…».

Ἀκολουθεῖ ἀπομαγνητοφωνημένο ἀπόσπασμα 9 λεπτῶν τῆς φρικτῆςκατάθεσής του:

 

Δικηγόρος: Αὐτή ἡ μελέτη περιλαμβάνει 74 ἔμβρυα, σωστά;

Plotkin: Δέν θυμᾶμαι ἀκριβῶς πόσα.

Δικηγόρος: Πηγαίνετε στήν σελίδα 12 τῆς μελέτης.

Plotkin: Ναί, 76.

Δικηγόρος:…76… Καί αὐτά τά ἔμβρυα ἦταν ὅλα τριῶν (3) μηνῶν ἤ μεγαλύτερα, ὅταν ἔγινε ἡ ἔκτρωση, σωστά;

Plotkin: Ναί.

Δικηγόρος: Καί ἦταν ὅλα τους φυσιολογικά ἀνεπτυγμένα;

Plotkin: Ναί.

Δικηγόρος: Σέ αὐτά ἦταν καί ἔμβρυα ἀπό ἐκτρώσεις γιά κοινωνικούς καί ψυχιατρικούς λόγους, σωστά;

Plotkin: Σωστά.

Δικηγόρος: Ποιά ὄργανα ἀφαιρέσατε ἀπό αὐτά τά ἔμβρυα;

Plotkin: Προσωπικά δέν ἀφαίρεσα κανένα, ἀλλά ἓνα μεγάλο εὗρος ἱστῶν ἀφαιρέθηκε ἀπό συναδέλφους.

Δικηγόρος: Καί τά κομμάτια ἔπειτα χωρίστηκαν σέ μικρότερα κομμάτια, σωστά;

Plotkin: Ναί.

Δικηγόρος: Καί καλλιεργήθηκαν;

Plotkin: Ναί.

Δικηγόρος: Ἐντάξει, μερικά ἀπό τά κομμάτια τῶν ἐμβρύων ἦταν ἡ ὑπόφυση, ἡ ὁποία κόπηκε σέ κομμάτια... Ὁ πνεύμονας;

Plotkin: Ναί.

Δικηγόρος: Δέρμα;

Plotkin: Ναί.

Δικηγόρος: Νεφρά;

Plotkin: Ναί.

Δικηγόρος: Σπλήνας;

Plotkin: Ναί.

Δικηγόρος: Καρδιά;

Plotkin: Ναί.

Δικηγόρος: Καί τῆς γλώσσας;

Plotkin: Δέν θυμᾶμαι, ἀλλά, μᾶλλον ναί.

Δικηγόρος: Θέλω ἁπλῶς νά βεβαιωθῶ ὅτι καταλαβαίνω. Σέ ὁλόκληρη τήν καριέρα σας μέ πόσα ἔμβρυα ἔχετε δουλέψει;

Plotkin: Λοιπόν, δέν θυμᾶμαι τόν ἀκριβή ἀριθμό, ἀλλά μέ ἀρκετά, ὅταν τά μελετούσαμε ἀρχικά, πρίν ἀποφασίσουμε νά τά χρησιμοποιήσουμε γιά νά φτιάξουμε ἐμβόλια.

Δικηγόρος: Ἔχετε κάποια αἴσθηση πόσα; Αὐτή ἡ μία μελέτη εἶχε 76. Σέ πόσες ἄλλες μελέτες εἴχατε χρησιμοποιήσει ἔμβρυα ἀπό ἐκτρώσεις;

Plotkin: Ἐντάξει, δέν θυμᾶμαι πόσα.

Δικηγόρος: Γνωρίζετε, ὅτι ἡ μία ἀπό τίς ἀντιρρήσεις γιά τόν ἐμβολιασμό, ἀπό τόν ἐνάγοντα, σέ αὐτή τήν ὑπόθεση εἶναι ἡ συμπερίληψη ἐμβρυικοῦ ἱστοῦ ἀπό ἐκτρώσεις στήν ἀνάπτυξη ἐμβολίων καί τό γεγονός, ὅτι εἶναι πραγματικά μέρος τῶν συστατικῶν τῶν ἐμβολίων;

Plotkin: Γνωρίζω αὐτές τίς ἀντιρρήσεις. Ἡ Καθολική Ἐκκλησία (σ.σ. Παπική) ἔθεσε τό θέμα σχετικά μέ αὐτό πού λέει, ὅτι τά ἄτομα πού χρειάζονται τά ἐμβόλια πρέπει νά λαμβάνουν τά ἐμβόλια ἀνεξάρτητα ἀπό τό γεγονός…καί νομίζω, ὅτι ὑπονοεῖ, πώς εἶμαι ἐγώ τό ἄτομο πού θάπάει στήν κόλαση λόγω τῆς χρήσης ἱστῶν ἀπό ἐκτρώσεις, τήν ὁποία (χρήση) χαίρομαι πού κάνω.

Δικηγόρος: Γνωρίζετε, ἄν ἡ μητέρα εἶναι καθολική;

Plotkin: Δέν ἔχω ἰδέα, ἀλλά, θά ἔπρεπε νά συμβουλευτεῖ τόν πνευματικό της.

Δικηγόρος: Ἐάν εἶναι πράγματι χριστιανή, φαντάζομαι, ναί. Σέ κάθε περίπτωση. Ἔχουμε, λοιπόν, 76 (ἔμβρυα) σέ αὐτή τή μελέτη. Θά ἐκτιμούσατε, ὅτι ἦταν μερικές ἑκατοντάδες;

Plotkin: Ὄχι, δέ νομίζω, ὅτι ἦταν τόσα πολλά. Πιθανῶς, ὄχι πολύ περισσότερα ἀπό αὐτῆς τῆς μελέτης. Πρέπει νά τονίσω, ὅτι δέν εἴχαμε καμία σχέση μέ τήν αἰτία τῶν ἐκτρώσεων.

Δικηγόρος: Μερικά ἦταν ἀπό ψυχιατρικά ἱδρύματα, σωστά;

Plotkin: Στήν πραγματικότητα, τό μόνο πού μπορῶ νά πῶ εἶναι, ὅτι τά ἔμβρυα πού προσωπικά δούλεψα προῆλθαν ἀπό τήν Σουηδία καί ἀπό ἕναν Σουηδό συνάδελφο. Γι’ αὐτό, σέ καμία περίπτωση, δέν θά μποροῦσα  νά προσδιορίσω, ποιός ἀκριβῶς ἦταν ὁ λόγος τῶν ἐκτρώσεων.

Δικηγόρος: Σᾶς ρωτῶ ἁπλῶς: Κάποια ἀπό τά ἔμβρυα πού χρησιμοποιήσατε προέρχονταν ἀπό ἀμβλώσεις ἀτόμων πού νοσηλεύονταν σέ ψυχιατρικά ἱδρύματα, σωστά;

Plotkin:Δέν τό ξέρω αὐτό. Αὐτό πού σᾶς λέω εἶναι, ὅτι τά πῆρα ἀπό ἕναν συνάδελφο καί, ἄν αὐτό ἀναφέρεται στό ἔγγραφο, τότε εἶναι ἀλήθεια, διαφορετικά, δέν γνωρίζω.

Δικηγόρος: Αὐτό τό ἔγγραφο, ὅμως, δέν τό ἀμφισβητεῖτε, σωστά;

Plotkin: Δέν τό ἀμφισβητῶ.

Δικηγόρος: Ἔχετε χρησιμοποιήσει ποτέ ὀρφανά, γιά νά μελετήσετε ἕνα πειραματικό ἐμβόλιο;

Plotkin: Ναί.

Δικηγόρος: Ἔχετε χρησιμοποιήσει ποτέ ἄτομα μέ εἰδικές ἀνάγκες, γιά νά μελετήσετε ἕνα πειραματικό ἐμβόλιο;

Plotkin: Δέν θυμᾶμαι ποτέ νά ἔκανα τέτοιες μελέτες σέ ἄτομα μέ εἰδικές ἀνάγκες. Ἐκείνη τήν ἐποχή, τήν δεκαετία τοῦ 1960, δέν ἦταν μιά ἀσυνήθιστη πρακτική.

Δικηγόρος: Ἔτσι, λέτε πώς… Μέ συγχωρεῖτε, δέν εἶναι ξεκάθαρη ἡ ἀπάντησή σας. Χρησιμοποιήσατε ποτέ ἕναν διανοητικά ανάπηρο, γιά νά μελετήσετε πειραματικό ἐμβόλιο;

Plotkin: Αὐτό πού λέω εἶναι, ὅτι δέν θυμᾶμαι συγκεκριμένα νά τό ἔκανα αὐτό, ἀλλά ὅτι στήν δεκαετία τοῦ 1960 δέν ἦταν ἀσυνήθιστο νά τό κάνω αὐτό καί δέν θά ἀρνιόμουν, ὅτι ἴσως τό ἔκανα.

Δικηγόρος:Ἐντάξει. Ὑπάρχει ἕνα ἄρθρο μέ τίτλο «Ἐξασθένηση τοῦ ἰοῦ τῆς ἐρυθρᾶς RA 27-3 σέ ἀνθρώπινα διπλοειδῆ κύτταρα WI-38». Γνωρίζετε αὐτό τό ἄρθρο;

Plotkin: Ναί.

Δικηγόρος: Σέ αὐτό τό ἄρθρο ἕνα ἀπό τά πράγματα πού ἀναφέρονται εἶναι, ὅτι δεκατρία (13) παιδιά μέ νοητική ὑστέρηση ἔλαβαν τό ἐμβόλιο RA 27-3.

Plotkin: Ἐντάξει, λοιπόν, τότε σέ αὐτή τήν περίπτωση αὐτό ἔκανα.

Δικηγόρος: Ἔχετε ποτέ ἐκφράσει, πώς εἶναι καλύτερο νά ἐκτελέσετε πειράματα σέ ὅσους εἶναι λιγότερο πιθανό νά μποροῦν νά συνεισφέρουν στήν κοινωνία - ὅπως παιδιά μέ νοητική ἀναπηρία - παρά σέ παιδιά ἤ ἐνήλικες χωρίς εἰδικές ἀνάγκες;

Plotkin: Δέν θυμᾶμαι συγκεκριμένα, ἀλλά εἶναι πιθανό. Καί πάλι, τό ἐπαναλαμβάνω, πώς στήν δεκαετία τοῦ 1960 ἦταν λίγο-πολύ κοινή πρακτική. Ἀπό τότε ἄλλαξα γνώμη, ἀλλά, αὐτά ἔγιναν πολύ καιρό πρίν.

Δικηγόρος: Θυμᾶστε ποτέ νά γράφετε μιά ἐπιστολή στόν ἐκδότη τῆς «Ἠθικῆς», γιά πειράματα σέ ἀνθρώπους;

Plotkin: Δέν θυμᾶμαι συγκεκριμένα, ἀλλά ἴσως νά τό ἔχω κάνει.

Δικηγόρος: Σᾶς δίνω μέ ἐπισήμανση τό πειστήριο 43. Ἀναγνωρίζετε αὐτή τήν ἐπιστολή πού γράψατε στόν ἐκδότη;

Plotkin: Ναί.

Δικηγόρος: Ἐσεῖς γράψατε αὐτό τό γράμμα;

Plotkin: Ναί.

Δικηγόρος:Ἓνα ἀπό τά πράγματα πού γράψατε: «Τό ἐρώτημα, ἐάν πρόκειται νά ἐκτελέσουμε πειράματα σέ πλήρως λειτουργικούς ἐνήλικες καί σέ παιδιά πού εἶναι δυνητικά συνεισφέροντες στήν κοινωνία ἤ νά πραγματοποιήσουμε μελέτες σέ παιδιά καί ἐνήλικες πού εἶναι ἄνθρωποι σέ μορφή, ἀλλά ὄχι σέ κοινωνική δυναμική…».

Plotkin: Ναί.

Δικηγόρος: «… Μπορεῖ νά ἀντιταχθεῖ ἡ ἄποψη, ὅτι τό ἐρώτημα αὐτό, μπορεῖ νά ὑπονοεῖ ναζιστική φιλοσοφία, ὅμως δέν νομίζω πώς εἶναι δύσκολο νά διακρίνουμε τά μή λειτουργικά ἄτομα ἀπό μέλη ἐθνοτικῶν, φυλετικῶν, οἰκονομικῶν ἤ ἄλλων ὁμάδων».

Plotkin: (Συναινεῖ στήν δήλωσή του)

Δικηγόρος: Ἔχετε χρησιμοποιήσει ποτέ μωρά φυλακισμένων μητέρων, γιά νά μελετήσετε ἕνα πειραματικό ἐμβόλιο;

Plotkin: Ναί.

Δικηγόρος: Τό κάνατε αὐτό στό Βελγικό Κονγκό;

Plotkin: Ναί.

Δικηγόρος: Αὐτό τό πείραμα συμπεριέλαβε σχεδόν ἕνα ἑκατομμύριο ἀνθρώπων;

Plotkin: Λοιπόν, ἐντάξει, ναί.

 

Ὁλόκληρη ἡ κατάθεση τοῦDr. Plotkin σέ ἐρωτήσεις τοῦ δικηγόρου AaronSiri, καλύπτει 403 σελίδες καί τό βίντεο τῆς κατάθεσης ὑπάρχει στή διεύθυνση στόYou-tube: «StanleyPlotkin, UnderOathonVaccines – Full 9hVideo».

        ὉTobiKundid, Μοριακός Βιολόγος ἀπό τό Βόρειο Σάλεμ τῆς Νέας  Ὑόρκης, στίς 15 Φεβρουαρίου 2021 ἔστειλε μιά ἐπιστολή στήν Ἐπιτροπή Δημόσιας Ὑγείας, μέ τίτλο : «ΑΝΤΙΤΑΣΣΟΜΑΣΤΕ ΣΤΑ SB568 & HB6423» (κωδικοί νομοσχεδίων).Μέσα στήν ἐπιστολή, μᾶς κάνουν ἐντύπωση τά ὅσα λέει γιά τόν διδάκτορα Στάνλεϊ Πλότκιν, τόν «σφαγέα» τῶν ἐμβρύων:

«Παρακαλοῦμε νά ἀφιερώσετε κάποιο χρόνο, γιά νά ἐρευνήσετε τήν ἐργασία τοῦ Δρ. Στάνλεϊ Πλότκιν γιά τήν χρήση ἀνθρώπινου ἐμβρυικοῦ ἱστοῦ στήν παρασκευή τῶν ἐμβολίων. Πολλά ἀπό τά ἐμβόλια τοῦ προγράμματος ἔχουν ἀναπτυχθεῖ ἀπό τίς ἐμβρυικές κυτταρικές σειρές, οἱ ὁποῖες «θερίζονται» ἀπό ἐκτρωμένα μωρά. Ὡς μοριακός βιολόγος πού εἶμαι, εἶναι σαφές ὅτι, γιά τήν χρήση βιώσιμου ἐμβρυικοῦ κυττάρου, ὁ ἱστός πρέπει νά εἶναι ζωντανός... Τό μωρό πρέπει νά εἶναι ζωντανό γιά νά «θεριστοῦν» τά κύτταρα. Γι’ αὐτό, κανένα μέσο ἀνθρωπιᾶς, ἀξιοπρέπειας ἤ διαχείρισης πόνου δέν χρησιμοποιεῖται κατά τόν «θερισμό» αὐτῶν τῶν κυττάρων γιά τήν παρασκευή τῶν ἐμβολίων. Ὁ Δρ. Στάνλεϊ Πλότκιν εἶναι ἕνας διακηρυγμένος ἄθεος καί ἡ ἐπιλογή του εἶναι σεβαστή. Αὐτοί πού ἐπιλέγουν νά πιστεύουν στόν Θεό, πρέπει ἐπίσης νά εἰσακούγονται, καί δέν θά ἔπρεπε νά ἐξαναγκάζονται νά ἀποδεχτοῦν κάτι τό ὁποῖο πηγαίνει ἀντίθετα στήν πίστη τους».

 

Ἡ ὁμολογία τοῦἴδιου τοῦ Dr. Plotkin, καθώς καί οἱ βαρύνουσες ἐπισημάνσεις τοῦ Τοbi Κundid σχετικά μέ τίς ἀπάνθρωπες διαδικασίες πού ἀκολουθεῖ ὁ Plotkin καί ἄλλοι παραγωγοί ἐμβολίων,δίνουν ἠχηρή ἀπάντηση στόν Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς κ. Νικόλαο, τόν Καθηγητή Λοιμωξιολογίας κ. Σωτήρη Τσιόδρα καί τόν Καθηγητή Γενετικῆς κ. Κων/νο Τριανταφυλλίδη, οἱ ὁποῖοι προσκλήθηκαν νά μιλήσουν γιά τό θέμα τῶν ἐμβολίων, στήν «ΤρίτηΔιαδικτυακή Ἱερατική Σύναξη τῆς Μητροπόλεως Νεαπόλεως καί Σταυρουπόλεως», στίς 24 Ἰανουαρίου 2021.

Πρῶτος ὁ Μητροπολίτης Μεσογαίας, ὡς Πρόεδρος τῆς Ἐπιτροπῆς Βιοηθικῆς τῆς Ἐκκλησίας, δήλωσε στήν ἐν λόγῳ Σύναξη τά ἑξῆς:

·        Πρῶτον, ὅτι : « …Στά δύο ἐν χρήσει ἐμβόλια γιά τή δική μας χώρα, τῆς Pfizer καί τῆς Moderna,δέν ὑπάρχουν τέτοια παράγωγα κἄν κυτταρικῶν σειρῶν, ἀφοῦ, βέβαια, ἀναλύσαμε τό ὅλο θέμα». (Ἐνῶ ὁ ἴδιος ὁ κατασκευαστής ἐμβολίων -τῆς Moderna- ὁμολογεῖ ὅτι χρησιμοποιεῖ ἐκτρωμένα ἔμβρυα γιά τήν παραγωγή τους).

·        Δεύτερον, ὅτι : «…Δέν σκοτώνονται ἔμβρυα. Εἶναι ἀρχικά κύτταρα, ἤτανε κύτταρα ἀπό ἐμβρυικό ἱστό ἤδη νεκρωμένων ἐμβρύων, τά ὁποῖα δέν προσκρούουν σέ κάποιο ἠθικό ἐμπόδιο, γιατί δέν ὑπάρχει ἡ σκοπιμότητα πού ὁδηγεῖ στήν ἔκτρωση, ἀλλά εἶναι ἐντελῶς ἀνεξάρτητο γεγονός τό ἕνα ἀπό τό ἄλλο». (Ἐνῶ ὁ ἴδιος ὁ κατασκευαστής ἐμβολίων -τῆς Moderna- ὁμολογεῖ ὅτι ἔχουν χρησιμοποιηθεῖ καί ζωντανά -ἐκτρωμένα ἤ μή- ἔμβρυα, μωρά καί παιδιά ἀκόμα, στήν μελέτη καί παραγωγή ἐμβολίων).

·        Τρίτον, ὅτι : «…Ἡ Ἐκκλησία δέν θά ἔπρεπε νά μπεῖ σέ ἕναν τέτοιο διάλογο σχολαστικοῦὑποβάθρου, ὁ ὁποῖος εἶναι ἀρκετά ἕωλος…».

Σέ αὐτό τό σημεῖο, πράγματι ἐξανίσταται ὁ κάθε λογικός ἄνθρωπος, γιατί, ἐνῶ λέει ὅτι δέν σκοτώνονται ἔμβρυα, ὡστόσο, ὁμιλεῖ γιά κύτταρα τά ὁποῖα προέρχονται ἀπό νεκρωμένα ἔμβρυα. Ἀλήθεια, αὐτά δέν εἶναι «Εἰκόνες Θεοῦ»; Ἀπό τή στιγμή τῆς σύλληψης δέν ἔχουμε ὁλοκληρωμένο ἄνθρωπο; Τότε, τί σημαίνει «νεκρωμένα ἔμβρυα»; Δέν μιλᾶμε γιά ἀνθρώπινο φόνο; Ἐπιτρέπεται ἡ ἔκτρωση; Μᾶς κάνει ἐντύπωση τό γεγονός, πώς ὁ Σεβασμιώτατος χαρακτηρίζει τήν ἔκτρωση «διακοπή κυήσεως», ἐνῶ πρόκειται ξεκάθαρα γιά φόνο, καί μάλιστα ἐκ προμελέτης. Εἶναι ἔκτρωση, καί εἶναι θανάσιμο ἁμάρτημα.

Στήν συνέχεια, στή δήλωσή του ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μεσογαίας, ἐνῶ ἀρχικά ἀναφέρει, πώς «ἔγινε μιά βιαστική μελέτη» γιά τό ζήτημα, λόγω ἔλλειψης χρόνου, στή συνέχεια συνεχίζει λέγοντας, πώς «ἀναλύσαμε τό ὅλο θέμα», διαψεύδοντας κυριολεκτικά τόν ἴδιο του τόν ἑαυτό. Γιά ἕνα τόσο σοβαρό θέμα ὅμως, σέ καμία περίπτωση δέν θά ἔπρεπε νά ὑπάρξει βιασύνη. Οἱ  ἀποφάσεις τῆς Ἐκκλησίας πρέπει νά ἔχουν σωφροσύνη καί συμβουλευτικό χαρακτήρα, ὥστε νά ξέρουν οἱ ἄνθρωποι ποιό εἶναι τό σωστό νά πράξουν, χωρίς βιασύνες. Μήν ξεχνᾶμε τί λέει ὁ σοφός λαός: «Ὅποιος βιάζεται, σκοντάφτει».

Ἡ σύγχυση στά λεγόμενά του συνεχίζεται, καθώς, ἀπό τή μιά λέει πώς γνώριζε γιά τό ἐμβόλιο ἀπό τόν Μάρτιο τοῦ 2020 καί ἀπό τήν ἄλλη πώς δέν γνώριζε περί χρήσης ἐμβρυικῶν κυττάρων. Εἶναι ἀνεπίτρεπτη ἡ προχειρότητα καί ἡ ἀδιαφορία σέ τόσο σοβαρά ζητήματα, πού ἀποβλέπουν στήν σωτηρία τῆς ψυχῆς καί τήν ὑγεία τοῦ σώματος τῶν ἀνθρώπων, οἱ ὁποῖοι εἶναι πλασμένοι «κατ’ εἰκόνα καί καθ’ ὁμοίωσιν Θεοῦ». Τήν ἴδια στιγμή πρέπει νά σκεφτοῦμε, μήπως φτάσαμε στό σημεῖο νά θεοποιεῖται ἡ γνώση καί ἡ ἐπιστήμη (;). Ἡ ἔκτρωση γιά τούς Χριστιανούς εἶναι ἠθικά μεμπτή πράξη, διότι τά ἐμβρυικά κύτταρα ἦταν κάποτε ζωντανά καί εἶχαν «ψυχήν ζῶσαν». (Γέν. 2, 7) Ἦταν  ἄνθρωποι, πού τούς ἔκοψαν τό νῆμα τῆς ζωῆς.

Ὁ χαρακτηρισμός πού ἀκολουθεῖ στή δήλωσή του «ἕωλος» - γιά τόν σχολαστικό διάλογο πού ἀπόφυγε ἡ Ἐκκλησία, σχετικά μέ τίς λεπτομέρειες τῆς δημιουργίας τῶν ἐμβολίων - μᾶς ὑπογραμμίζει τήν ἐλαφρότητα μέ τήν ὁποία ἀντιμετωπίστηκε τό ζήτημα. Ὅταν τήν ἴδια στιγμή, μέ τά ὅσα γνωρίζουμε, ἐπιστήμονες πού δέν ἔχουν καμία ἰδιοτέλεια, ἰσχυρίζονται, πώς ἡ παραγωγή τῶν ἐμβολίων βασίζεται σέ νεκρωμένα ἔμβρυα καί ὁ ἴδιος ὁPlotkin παραδέχεται, πώς χρησιμοποιήθηκαν ἀκόμη καί ζωντανά ἔμβρυα, ἀλλά καί μικρά παιδιά.

Κατόπιν ὁ Μητροπολίτης Μεσογαίας καταθέτει τήν προσωπική του ἄποψη: «Ἐγώ προσωπικά, ἄν μέ ρωτήσετε, δέν πιστεύω ὅτι κάποιος οὔτε σώζεται οὔτε κολάζεται, ἄν δέν κάνει τό ἐμβόλιο, ὅπως καί ἄν τό κάνει…», θέτοντας τό ἑξῆς ἐρώτημα: «Μέ ποιά λογική νά ἐμποδίσουμε τόν ἄνθρωπο νά κάνει τό ἐμβόλιο καί γιά ποιό λόγο νά σπείρουμε φόβους, ἀμφισβητήσεις (;). Σκοπός εἶναι νά ἐλευθερωθοῦμε, καί ἡ Ἐκκλησία ἔχει ὡς στόχο νά ἐλευθερώνει τήν ἀλήθεια». Ὁ λόγος του ἐδῶ, χρησιμοποιεῖται ἐργαλειακά καίοἱ λέξεις του στεροῦνται τοῦ πραγματικοῦ νοήματος, πού ἔχουν.

Πραγματικά λυπᾶμαι, γιατί ὁ Μητροπολίτης Μεσογαίας κ. Νικόλαος ἐδῶ, ἀπ’ ὅ,τι φαίνεται ταυτίζεται μέ τήν Κυβέρνηση, ἡ ὁποία ὀνομάζει τό ἐμβολιαστικό κίνημα «Ἐλευθερία». Τήν στιγμή μάλιστα πού καθημερινά διαπιστώνουμε πολλούς θανάτους καί ἀκόμα περισσότερες παρενέργειες, ἀπό τό ἐν λόγῳ ἐμβόλιο. Ἀλήθεια, σέ ποιά «ἐλευθερία» ἀναφέρεται ὁ Σεβασμιώτατος; Γιατί, μόνον ἡ Ἐκκλησία, μόνον ὁ Χριστός μας,ὂντως καί θέλει καί δύναται νά ἐλευθερώσει τόν ἄνθρωπο, «ἀπό τήν δουλεία τῆς ἁμαρτίας, τοῦ διαβόλου καί τοῦ θανάτου», ὅμως, ὅπως ὀρθότατα λέει ὁ  Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς.  Σέ καμία περίπτωση δέν μπορεῖ ὁ Χριστιανός στό ὂνομα μιᾶς ὑποτιθέμενης «ἐλευθερίας» νά ταυτιστεῖ μέ ὅ,τι ἀντίκειται στήν ἠθική του, τήν ζωή του καί τήν πνευματική του πρόοδο. Γιά μᾶς τούς Χριστιανούς, ἡ «ἀλήθεια» δέν εἶναιμιά ἀφηρημένη ἔννοια. Ἡ «Ἀλήθεια» εἶναι ὁ Ἴδιος ὁ Χριστός, τό Θεανδρικό Του πρόσωπο.  Γι’ αὐτό καί διακήρυξε : «Ἐγώ εἰμί ἡ ὁδός, καί ἡ ἀλήθεια, καί ἡ ζωή». «Γνώσεσθε τήν ἀλήθειαν, καί ἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ὑμᾶς» ( Ἰω. η΄, 32).

Ὁ κάθε ἄνθρωπος, ἐννοεῖται, πώς θά πρέπει νά ἔχει καί φόβους ἀλλά καί ἀμφισβητήσεις γιά τά ἐμβόλια, γιατί εἶναι ἐμβόλια πού δέν ἔχουν δοκιμαστεῖ στήν πράξη. Ἐλάχιστος εἶναι ὁ χρόνος πού δοκιμάστηκαν. Ὁ Θεός μᾶς ἔχει δώσει νοῦ-λογική, ὥστε νά μήν δεχόμαστε ἀσυζητητί ὅσα μᾶς προσφέρονται, ἀπό ὅπου καί ἄν προέρχονται. Πόσο μᾶλλον περισσότερο, ὅταν αὐτά σχετίζονται μέ τή ζωή μας, ὅπως εἶναι τά φάρμακα. Ὁ συσχετισμός δέ, τῶν φαρμάκων-ἐμβολίων μέ θανάσιμα ἁμαρτήματα, ὅπως εἶναι ἡ ἔκτρωση(=φόνος), δέν ἀφήνουν περιθώρια στούς Χριστιανούς στήν ἐλπίδα Αἰώνιας Ζωῆς, ἐάν δέν μετανοήσουν. Ὁ καθένας ὀφείλει νά προστρέξει στόν Πνευματικό του καί νά ζητήσει συγγνώμη ἀπό τόν Θεό, γιατί ταυτίστηκε μέ τό φοβερό ἔγκλημα τῶν ἐκτρώσεων καί ἔγινε συνένοχος σέ αὐτές.

Διαβάζοντας τήν συνέντευξη τοῦ Μητροπολίτη Μεσογαίας, μιά μητέρα μᾶς ἔγραψε τά ἑξῆς: «Ἀπό τήν στιγμή τῆς συλλήψεως καί τόν πρῶτο κτύπο τῆς καρδιᾶς τοῦ ἐμβρύου, αὐτό λογίζεται ὡς ὁλοκληρωμένος ἄνθρωπος. Τά ὄργανά του, κατά τήν διάρκεια τῶν 9 μηνῶν τῆς κυοφορίας, συνεχῶς ἀναπτύσσονται, ἡ ψυχή του δέ, εἶναι μία καί δίνεται ἀπό τόν Κύριό μας ἀπό τήν πρώτη στιγμή. Ἡ διακοπή αὐτῆς τῆς ζωῆς εἶναι ἠθικό ζήτημα! Τό νά τά χαρακτηρίζουμε ‘‘νεκρωμένα ἔμβρυα’’, αὐτό δέν μᾶς δίνει τό δικαίωμα νά τά χρησιμοποιοῦμε γιά δικό μας ὄφελος. Εἶναι ἐξαιρετικά λυπηρό, ὅτι δέν δόθηκε σέ αὐτά τά παιδιά ἡ εὐκαιρία νά ζήσουν, πόσο μᾶλλον ἡ χρήση τῶν κυττάρων τους μετά θάνατον γιά παράταση ζωῆς ἄλλων ἀνθρώπων, μέ τήν παραγωγή ἐμβολίων ἤ ἄλλων μέσων».

Γιατί γνωρίζουμε, ὅτι χρησιμοποιοῦνται κύτταρα ἀκόμα καί σέ τροφές καί κρέμες περιποίησης, κάτι τό ὁποῖο -ἀναπόφευκτα- μοῦ φέρνει στό νοῦ τήν ἀνθρωποφαγία. «Ὁ θάνατός σου, ἡ ζωή μου!...». Εἶναι ἀσέβεια στήν ἀνθρώπινη ζωή! Δίνουμε τόν ὁρισμό τοῦ «φιλοτομαρισμοῦ» ὅταν, μέ τήν τόσο ὑπερβολική ἀγάπη γιά τόν ἑαυτό μας, φτάνουμε στό νά μήν ὑπολογίζουμε τίποτα καί νά πατᾶμε ἐπί πτωμάτων.

 

-Δεύτερος ὁμιλητής ἦταν ὁ κ. Σωτήριος Τσιόδρας.

Στήν παρέμβασή του στήν Ἱερατική Σύναξη ὁ κ. Τσιόδρας, δίνει μιά διπλωματική-πονηρή ἀπάντηση καί δέν μπαίνει κἄν στήν οὐσία τοῦ πῶς παράγονται τά ἐμβόλια, ἀλλά μόνο στό ὅτι σώθηκαν ἑκατομμύρια ἄνθρωποι ἀπό τίς διάφορες ἀσθένειες, τῆς ἱλαρᾶς κ.ο.κ.

Στό σημεῖο αὐτό θά πρέπει ὅλοι μας νά προβληματιστοῦμε, γιατί τό θέμα αὐτό, τό βλέπει μόνον ἐπιστημονικά καί δέν ἐνέχει γιά ἐκεῖνον κανένα ἠθικό δίλημμα. Πολύ περισσότερο, ἐνῶ εἶναι ἄνθρωπος τῆς Ἐκκλησίας, λέει : «Τό ἀντιεμβολιαστικό κίνημα βρίσκει ἔδαφος ἀκόμα καί σέ χώρους θρησκευτικούς. Δέν θά τό περίμενε κανείς αὐτό, ἀλλά εἶναι πρόβλημα τῆς ἐποχῆς μας». Ἐννοεῖται, ὅτι οἱ Χριστιανοί, οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί, θά πρέπει νά ἔχουν ὑγιές φρόνημα καί σέ καμία περίπτωση νά μήν ὑποχωροῦν σέ θέματα πού θίγουν τήν Πίστη, τό ἦθος καί τήν ἴδια τήν ἀνθρώπινη ὑπόσταση. Σέ καμία περίπτωση δέ, δέν μποροῦμε νά γίνουμε ἀνθρωποφάγοι. Ἐδῶ, εἶναι τό σημεῖο πού τονίζει τήν διαφορά μας μέ τούς Παπικούς, οἱ ὁποῖοι ἔχουν πάντοτε ὡς γνώμονα στή ζωή τους ὅτι, «ὁ σκοπός ἁγιάζει τά μέσα», καί ἔτσι δέχονται ἀσυζητητί τά ἐμβόλια. Γιατί, ὡς σκοπό ἔχουν νά ζήσουν σέ αὐτή τή χαμοζωή, χωρίς καμία ἐλπίδα γιά τήν Αἰώνια καί Πραγματική Ζωή. 

ἩPamelaAcker, ἡ ὁποία εἶναι συγγραφέας, Βιολόγος καί εἰδική ἐπί τῶν ἐμβολίων, ἀσχολήθηκε ἰδιαίτερα μέ τήν ἔρευνα σχετικά μέ τήν κυτταρική σειρά ΗΕΚ- 293(σειρά τῶν ἐμβολίων Covid-19). Στό ἄρθρο της περιγράφει, πῶς γίνεται ἡ ἀνάπτυξη μιᾶς ἐμβρυικῆς κυτταρικῆς σειρᾶς, μαζί μέ τίς μακάβριες πρακτικές πού χρησιμοποιοῦν ἐπιστήμονες καί γιατροί, γιά νά συλλέξουν τά ὄργανα τῶν ἀγέννητων παιδιῶν, ὥστε νά δημιουργήσουν τίς ἐμβρυικές κυτταρικές σειρές. Σημειώνει ἐδῶ τά ἑξῆς: «Ἡ χρήση πολλῶν ἐκτρωθέντων μωρῶν γιά τήν ἀνάπτυξη κυτταρικῶν σειρῶν - λόγω τῶν πολλαπλῶν ἀποτυχημένων προσπαθειῶν νά παραχθεῖ κάτι βιώσιμο καί ἀρκετά ἀνθεκτικό - ἔχει τεκμηριωθεῖ. Πολλές ἐμβρυικές ἐκτρωθεῖσες κυτταρικές σειρές- καί ὅλες οἱ ἐκτρωθεῖσες ἐμβρυικές κυτταρικές σειρές πού χρησιμοποιοῦνται σέ ἐμβόλια μέ τρέχουσα ἄδεια κυκλοφορίας - εἶναι τό ἀποκορύφωμα μιᾶς σειρᾶς πειραμάτων πού περιελάμβαναν πολλά ἐκτρωμένα ἔμβρυα». (LifeSiteNews, Παρασκευή 19 Φεβρουαρίου 2021).

Τήν ἴδια στιγμή, ἔχουμε στά χέρια μας ὁμολογίες, ὅπως, τοῦ Ἰταλοῦ ἰατροδικαστῆPasqualeBacco : «Σκοτώσαμε ἀνθρώπους, γιατί ἐφαρμόσαμε λανθασμένη θεραπεία, ἀκολουθούσαμε κυβερνητικές ἐντολές… Ἐγώ εἶδα τίς βάσεις τῶν πνευμόνων ἀσθενῶν Covid κατά τή διάρκεια τῶν αὐτοψιῶν καί κυριολεκτικά κάηκαν ἐντελῶς, ἐπειδή τό καθαρό ὀξυγόνο πού στάλθηκε σέ μιά συγκεκριμένη πίεση, δημιούργησε ἕνα πραγματικό ἔγκαυμα. Ὁ θρομβοεμβολισμός δημιουργήθηκε, ἐπειδή τό ὀξυγόνο δέν κυκλοφόρησε, καθόσον οἱ πνεύμονες εἶχαν φράξει». Εἴχαμε, δηλαδή, φόνους ἐκ προμελέτης, πού ἔγιναν κατόπιν ἐντολῶν κυβερνήσεων.

 

-Τρίτος ὁμιλητής ἦταν ὁ κ. Κων/νος Τριανταφυλλίδης.

Ὁ κ. Τριανταφυλλίδης ἀνέφερε, ὅτι : « …Κατά τήν πειραματική προκλινική προεργασία παραγωγῆς ἐμβολίων τῶν ἑταιρειῶν Pfizer, BioNTech καίModerna κατά τῆς Covid-19, δέν ἔγινε χρήση τῆς κυτταρικῆς σειρᾶς(WI-38), ἀλλά τῆς κυτταρικῆς σειρᾶς(HEK-202), πού προέρχεται ἀπό κύτταρα νεφροῦ, τά ὁποῖα λήφθηκαν ἀπό ὑγιές θῆλυ ἔμβρυο, πού νόμιμα ματαιώθηκε τό 1973…». Ὁ ἴδιος διευκρίνισε : «…Τά ἐμβόλια Pfizer, BioNTech, Astra-Zeneca καίModerna, δέν περιέχουν αὐτά τά κύτταρα στό τελικό προϊόν τοῦ ἐμβολίου, ἀλλά χρησιμοποιήθηκαν μόνο στό προκλινικό στάδιο δοκιμῶν…».

Ἐδῶ δίνει ἀπάντηση ἡ ἐμβριθής μελέτη τοῦ σεμνοῦ κληρικοῦ πρωτοπρεσβυτέρου Στυλιανοῦ Καρπαθίου,Ψυχιάτρου καί Διδάκτορος Βιοηθικῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν, ὁ ὁποῖος διαπίστωσε, ὅτι : «…Τά ἐμβόλια Pfizer καίModerna εἶναι ἐξ ἐκείνων, τά ὁποῖα χρησιμοποίησαν ἀνθρώπινα ἐμβρυικά κύτταρα (ΗΕΚ-293), στό τρίτο στάδιο τῶν ἐργαστηριακῶν δοκιμῶν (ConfirmatoryLab. tests)…». Ὅπως ἐπίσης ἀπεδείχθη, ὅτι ὅλα τά ἐμβόλια προῆλθαν ἀπό κυτταρικές σειρές ἐμβρύων.

Ἄρα, δέν ἔχει δίκιο ὁ Ἀρχιμανδρίτης καί Πρωτοσύγκελλος τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Φωκίδος Νεκτάριος Μουλατσιώτης, πού ἰσχυρίζεται, ὅτι ὁ κ. Τριανταφυλλίδης τόν βεβαίωσε πώς τά ἐμβόλια δέν ἔχουν ἐκτρωμένα ἔμβρυα.

Ὁ κ. Κων/νος Τριανταφυλλίδης, ἔκανε τήν δήλωση, πώς ὁ ἰός προῆλθε ἀπό κάποιο ζῶο, ὡστόσο, ἡ ἄποψή του καταρρίπτεται ἀπ’ τό γεγονός, ὅτι ΗΠΑ καί Κίνα ἔχουν ξεκινήσει πόλεμο εὐθυνῶν, γιά τό ποιός κατασκεύασε τόν ἰό καί ποιός εὐθύνεται γιά τήν σημερινή κατάσταση.Ἔχουμε, δηλαδή, ξεκάθαρη παραδοχή, πώς πρόκειται γιά βιολογικό πόλεμο.

Ἄς θυμηθοῦμε τά λόγια τοῦ προφήτη Δαυίδ, γιά τό ἔγκλημα τῶν ἐκτρώσεων πού γίνεται στήν ἐποχή μας καί τήν χρήση του στά ἐμβόλια : «Δέν θά συγκαλέσω ποτέ καί γιά κανέναν λόγο λατρευτικές συνάξεις ἀπό ἀνθρώπους μολυσμένους μέ αἵματα ἀνθρώπων ἤ εἰδωλολατρικῶν θυσιῶν. Τά ὀνόματα τῶν ἀσεβῶν αὐτῶν ἀνθρώπων ἀλλά καί τῶν μισητῶν θεῶν τους δέν θά τά θυμηθῶ ποτέ καί οὔτε θά τά ἀναφέρω μέ τά χείλη μου. Οὔτε ἐγώ θά συγκαταλεχθῶ μέ αὐτούς» (Ψαλμ. 15,4).

 

Ἑβραιομασονία καί ἐμβόλια

Μπορεῖ, βεβαίως, νά μᾶς θεωροῦν «ψεκασμένους», ἀλλά δέν εἶναι τυχαῖο τό γεγονός ὅτι ὁ Ἑβραῖος μασόνος καί μακροχρόνιος σύμβουλος τοῦπρώην Γάλλου Προέδρου FrancoisMitterrand, JacquesAttali, Γάλλος ἐπίσης, εἶπε στήν τηλεόραση τό 2009 : «Δεδομένου, ὅτι ἡ οἰκονομική κρίση πῆγε στραβά, μιά καλή μικρή πανδημία θά μποροῦσε νά κάνει τούς ἡγέτες μας νά ἀποδεχτοῦν τή δημιουργία μιᾶς παγκόσμιας κυβέρνησης». Ἑπομένως, μόνο σύμπτωση δέν εἶναι πώς, ὅλα τά ἀφεντικά τῶν κύριων κατασκευαστῶν ἐμβολίων Covid-19 εἶναι Ἑβραῖοι. Καί ποιοί εἶναι αὐτοί:

·        Τῆς Pfizer, ὁ Ἑλληνοεβραῖος  AlbertBourla.

·        ΤῆςAstraZeneca, ὁLeifJohansson.

·        ΤῆςModerna,ὁStéphaneBancel.

 

«Δαιμονοεμβόλιο»

Ἕνας Ἁγιορείτης ρωτήθηκε: «Πάτερ, θά κάνετε τό εμβόλιο;», καί ἀπάντησε : «Τί νά σοῦ ἀπαντήσω, παιδάκι μου, ἐγώ οὔτε γιατρός, οὔτε θεολόγος εἶμαι… Μά, κοίτα… ‘‘Κοντά στό νοῦ καί ἡ γνώση’’, πού λέει καί ὁ λαός. Εἶναι δυνατόν, ἀπό αὐτούς τούς ἀνθρώπους, πού μᾶς στερήσανε τόν Χριστό καί τό Πανάγιο Σῶμα καί Αἷμα Του, καί τό Ὁποῖο καθυβρίζουν καί συκοφαντοῦν κάθε μέρα, νά δεχτοῦμε νά βάλουμε μέσα μας τό ἐμβόλιό τους; Οὔτε τόν πυρετό μου δέν θά τούς ἔδινα. Μακάρι ὅλη αὐτή τήν διαφήμιση πού κάνουν ὑπέρ τοῦ ἐμβολίου, νά τήν κάνανε ὑπέρ τῆς Θείας Κοινωνίας. Πόσες ψυχές θά σώζονταν;». Δυστυχῶς, τά μηνύματα πού ἔρχονται ἀπό ἅγιους Γέροντες εἶναι, ὅτι πολλοί ἄνθρωποι θά πεθάνουν ἀπό τά ἐμβόλια.

Εὐλαβής Ἁγιορείτης μᾶς εἶπε, ὅτι μιά γυναίκα, κατά τήν ὥρα πού ὁ ἱερέας διάβαζε τούς Ἐξορκισμούς, φώναζε : «Θά πεθάνετε πολλοί ἀπό τά ἐμβόλια, γιατί δέν ἀκοῦτε τόν Παΐσιο ( Ἅγιο )… Καί γιατί νά σᾶς τά πῶ ἐγώ τώρα αὐτά; Γιατί πιέζομαι (!)…» (λόγῳ τῶν Ἐξορκισμῶν). Μιά ἄλλη, ἐπίσης δαιμονισμένη, ἔλεγε : «Θά σᾶς βάλω ὅλους νά κάνετε τό ἐμβόλιό μου!». Μήν ξεχνοῦμε, ὅτι οἱ δαίμονες, ὅταν πιέζονται μέ τήν Χάρη τοῦ Θεοῦ, λένε ἀλήθειες.

Τί ἔχει νά μᾶς πεῖ, λοιπόν, ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καί Πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερώνυμος, ὅταν δήλωσε ὅτι : «Ὄχι ἁπλά πρέπει νά κάνουμε τό ἐμβόλιο, ἀλλά νά τρέξουμε νά τό κάνουμε». (!) Ὅταν οἱ ἄνθρωποι πεθαίνουν, δέν ἔχουν εὐθύνη ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ, οἱ Ἀρχιερεῖς, οἱ Πνευματικοί καί οἱ Κληρικοί, πού συνιστοῦν στούς Χριστιανούς ἐπιμόνως νά κάνουν τά ἐμβόλια;  Οἱ ἄνθρωποι δέν πρέπει νά γίνονται πειραματόζωα, τήν στιγμή πού,«… Τά ἐμβόλια δέν ἔχουν λάβει τελική ἔγκριση, ἀλλά ἐξουσιοδότηση ἔκτακτης ἀνάγκης…», ὅπως ἀναφέρει ὁ πρ. Ἀναπληρωτής Καθηγητής Ποινικοῦ Δικαίου Κων/νος Βαθιώτης.

Γιά τά δύσκολα χρόνια πού βιώνουμε, μᾶς ἔχει προειδοποιήσει ὁ Ἅγιος Παΐσιος :

        «Θά συμβοῦν ὅμως γεγονότα πολλά, ἀπό τά σημεῖα πού γράφει ἡ Ἀποκάλυψη. Σιγά σιγά, ἀρκετά ἀρχίζουν νά βγαίνουν. Φωνάζω ὁ ταλαίπωρος πρίν ἀπό τόσα χρόνια, εἶναι φοβερή, ἐξωφρενική ἡ κατάσταση. Ἡ παλαβομάρα ἔχει ξεπεράσει τά ὅρια…»

     Σχετικά μέ τό πολυσυζητημένο ἐμβόλιο ἐπί τῶν ἡμερῶν μας, προλέγει ὁ Ἅγιος :

«…Τώρα πάλι παρουσιάσθηκε μιά ἀρρώστια, γιά τήν ὁποία βρῆκαν ἕνα ἐμβόλιο πού θά εἶναι ὑποχρεωτικό καί, γιά νά τό κάνει κανείς, θά τόν σφραγίζουν».(«ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΑΦΥΠΝΙΣΗ», σελ. 175, 181).

Μᾶς λυπεῖ τό γεγονός,ὅτι ἀκόμα καί ἐκκλησιαστικά πρόσωπα καί πρόσωπα τοῦ μοναστικοῦ κόσμου πλανῶνται,ἰσχυριζόμενοι ὅτι ὁ Ἅγιος Παΐσιος ἀναφερόταν ἐδῶ σέἀσθένεια καί σέ ἐμβόλιο τῆς ἐποχῆς του, ἐνῶ ποτέ στήν Ἑλλάδα δέν εἶχε ἐπιβληθεῖ - καί πολύ περισσότερο στά χρόνια πού ζοῦσε ὁ Ἅγιος - ὑποχρεωτικά κάποιο ἐμβόλιο. Ἡ ἑρμηνεία πού δίνεται ἀπό φωτισμένες ἐκκλησιαστικές προσωπικότητες, πού ἔχουν ἁγιοπνευματική ἐμπειρία,γιά τόν Ἐνεστώτα χρόνο πού χρησιμοποιεῖ,εἶναιὅτι,τά ζοῦσε τά μελλοντικά γεγονότα σάν νά τάἔβλεπε ἐκείνη τή στιγμή μπροστά του, σέ παρόντα χρόνο, ὅπως ἄλλωστεκατ’ αὐτόν τόν τρόπο τά ἔβλεπαν καίὅσοι φωτισμένοι Ἅγιοι ἀξιώθηκαν τοῦ προορατικοῦ χαρίσματος.

Ἄς παρακαλέσουμε, μέ τόν προφήτη Δαυίδ, τόν Κύριό μας:

«Κατάρτισαι τὰ διαβήματά μου ἐν ταῖς τρίβοις Σου, ἵνα μὴ σαλευθῶσι τὰ διαβήματά μου». Δηλαδή: «Καθοδήγησε καί προσάρμοσε πλήρως τά βήματα τῆς ζωῆς μου στούς δρόμους τῶν ἐντολῶν Σου, γιά νά μήν κλονισθοῦν ποτέ τά βήματά μου». (Ψαλμ. 16,5).

  «Ἀνάστα, Κύριε, βοήθησον ἡμῖν καί λύτρωσαι ἡμᾶς ἕνεκεν τοῦ ὀνόματός Σου» (Ψαλμ. 43, 27).                        

Ἀμήν καί γένοιτο.

Ξεχάσαμε... (για ένα e-μβόλιο)

               

 «Επειδή θα πληθύνει η κακία, η αγάπη των πολλών θα ψυχρανθεί» (Ματθ. 24, 12)

«καὶ ἐμιάνθη ἐν τοῖς ἔργοις αὐτῶν, καὶ ἐπόρνευσαν ἐν τοῖς ἐπιτηδεύμασιν αὐτῶν.  

καὶ ὠργίσθη θυμῷ Κύριος ἐπὶ τὸν λαὸν αὐτοῦ καὶ ἐβδελύξατο τὴν κληρονομίαν αὐτοῦ·

 καὶ παρέδωκεν αὐτοὺς εἰς χεῖρας ἐχθρῶν,   καὶ ἐκυρίευσαν αὐτῶν οἱ μισοῦντες αὐτούς»

(Ψαλμ. 105, 39 – 41) 

 

 

Ζούμε σε μία εποχή που η κακία και το μίσος δίνει και παίρνει. Μέρα με τη μέρα βουλιάζουμε και εμμένουμε ακόμα περισσότερο σε αυτά τα πάθη. Προχωράς και ακούς αριστερά και δεξιά την ίδια συζήτηση: ΤΟ ΕΜΒΟΛΙΟ, Ο ΚΟΡΟΝΟΙΟΣ. Ανοίγεις την τηλεόραση, διαβάζεις στο διαδίκτυο, παίρνεις εφημερίδες και από τις πρώτες γραμμές έρχεσαι αντιμέτωπος με την κακία και το μίσος της κοινωνίας μας.

“Διχασμός”; Ή κάτι άλλο;

 

Στην προηγούμενη ανακοίνωσή μας εκφράσαμε την αγωνία μας για τον μεθοδευμένο διχασμό των Ελλήνων εκ μέρους του συστήματος εξουσίας (Κυβέρνηση, ΜΜΕ, και λοιποί παρατρεχάμενοι), όπως και τους φόβους μας για κοινωνική συμφορά που θα φέρει.

 Δυστυχώς, και με βάση τις τρέχουσες εξελίξεις, φαίνεται οι φόβοι μας να διαψεύδονται επί τα χείρω: Πια δεν μπορούμε να μιλάμε για “διχασμό”, αλλά για πρωτοφανή ανηλεή ΔΙΩΓΜΟ που έχει εξαπολυθεί ενάντια σε μεγάλη μερίδα της κοινωνίας.

 Το Σύστημα Εξουσίας (Κυβέρνηση, ΜΜΕ, κλπ) έχει εδώ και καιρό δομήσει ένα πρωτοφανές μονοδιάστατο αφήγημα, εκθειάζοντας τα πειραματικά γενετικά σκευάσματα (γνωστά και ως “το εμβόλιο”), και πλασάροντάς τα σαν την μοναδική λύση σε ένα πρόβλημα που οι ίδιοι φρόντισαν προηγουμένως να μεγιστοποιήσουν. Ένα αφήγημα (“το εμβόλιο”) που πια λειτουργεί λιγότερο ως υγειονομικό μέσο και περισσότερο ως πιστοποιητικό “κοινωνικών φρονημάτων”

 Όσοι αντιδρούν στο αφήγημα αυτό, στον παραλογισμό, στις αντιφάσεις του και στην επιστημονική του σαθρότητα, όσοι επιμένουν στην τήρηση του Συντάγματος, των Διεθνών Συνθηκών, των Αρχών του Πολιτισμού μας, στην αξιοπρέπειά τους και στην αυτοδιάθεση του σώματός τους, αυτοί στοχοποιούνται χυδαία, και μεθοδικά επιχειρείται η ηθική, κοινωνική, εργασιακή, οικονομική και ανθρωπιστική τους εξόντωση.

 Και μόνο το γεγονός ότι ανοίγει χώρος για συζήτηση για υγειονομικές “υποχρεωτικότητες”, χωρίς να εξεγείρεται από φρίκη και οργή σύσσωμη η κοινωνία, δεικνύει ότι οι εκατομμύρια νεκροί του ΒΠΠ στον αγώνα κατά του Ναζισμού ίσως άδικα να έχυσαν το αίμα τους.

  Η δίκαια οργή έχει ήδη συσσωρευτεί, και αλίμονο σε όποιον δεν το βλέπει. Αν δεν ανασχεθεί αυτή η πορεία προς τον Όλεθρο, φοβόμαστε ότι σύντομα θα δούμε κοινωνική έκρηξη, ή πιθανότατα ακόμα και κύμα Ελλήνων πολιτικών προσφύγων και αυτοεξόριστων προς χώρες που έχουν περισσότερο σεβασμό στα ανθρώπινα δικαιώματα.

 Ας αναλογιστεί ο καθένας τις ευθύνες του από την θέση που βρίσκεται και υπηρετεί. Σε λίγο θα είναι αργά για δάκρυα.

Οι υπεύθυνοι - ανεύθυνοι της πανδημίας, του Χρήστου Τσακαλάκη

Ως εντατικολόγος έχω αντιμετωπίσει, διασωληνώσει και τραχειοστομήσει αρκετούς ασθενείς με COVID-19. Ο συγκεκριμένος ιός είναι υπαρκτός και μπορεί να προκαλέσει βαριά νόσο σε ευάλωτους οργανισμούς, όπως οι ηλικιωμένοι. Όμως, ορισμένα σημαντικά θέματα που αφορούν τη ζωή όλων πρέπει να βασίζονται σε έγκυρη πληροφόρηση.

Νόμος 3418/2005 Κώδικας Ιατρικής Δεοντολογίας Άρθρο 12 παρ. 1) Ο ιατρός δεν επιτρέπεται να προβεί στην εκτέλεση οποιασδήποτε ιατρικής πράξης χωρίς την προηγούμενη συναίνεση του ασθενή, και Άρθρο 12 παρ. 2γ) Η συναίνεση να μην είναι αποτέλεσμα πλάνης, απάτης ή απειλής και να μην έρχεται σε σύγκρουση με τα χρηστά ήθη.

Απαραίτητη λοιπόν η συναίνεση για τον εμβολιασμό για τον COVID-19, όπως και γίνεται με την υπογραφή κάθε εμβολιαζόμενου. Γίνονται γνωστά όμως όλα τα δεδομένα στους εμβολιαζόμενους ή μόνο ορισμένα, προκειμένου να εξυπηρετηθούν άλλοι σκοποί, όπως της κάλυψης ευθυνών για ανεπαρκή μέτρα προστασίας από τις κυβερνήσεις;

Για παράδειγμα, τα μέλη των επιτροπών για τον COVID-19 αναφέρουν συνεχώς ότι η μετάλλαξη Δέλτα - που πρωτοεμφανίστηκε στην Ινδία - αντιμετωπίζεται επιτυχώς από δύο δόσεις εμβολίου και ουσιαστικά μόνο οι μη εμβολιασμένοι θα επηρεαστούν (ενδεικτικά Κος Βασιλακόπουλος, (https://www.ethnos.gr/ellada/163260_metallaxi-delta-oi-foboi-ton-eidikon-kai-endehomeno-tetartoy-kymatos-kai-topikon). Ακόμα αναφέρουν ότι αν χρειαστεί, θα πραγματοποιηθούν νέα lockdown. Σύμφωνα με τους «ειδικούς», λιγότερα από 30 κρούσματα από τη συγκεκριμένη μετάλλαξη έχουν εντοπιστεί στην Ελλάδα. Στη Μεγάλη Βρετανία αντίθετα, μέχρι τις 21 Ιουνίου 2021 είχαν εντοπιστεί πάνω από 90.000, αποτελώντας περίπου το 30% των κρουσμάτων.

Ας δούμε τι λέει ο Βρετανικός ΕΟΔΥ στην τελευταία εβδομαδιαία του έκθεση: (https://assets.publishing.service.gov.uk/government/uploads/system/uploads/attachment_data/file/996740/Variants_of_Concern_VOC_Technical_Briefing_17.pdf). Η έκθεση 69 σελίδων, περιλαμβάνει πολλούς υγειονομικούς όρους και ίσως είναι δύσκολη η μελέτη της για μη υγειονομικούς. Για το λόγο αυτό θα παραθέσω τα κύρια στοιχεία ενδιαφέροντος.

Για παράδειγμα, στον πίνακα 2 στη σελίδα 8 αναγράφεται ότι η πιθανότητα θανάτου σε όλους - άσχετα με τον εμβολιασμό τους - στη Μεγάλη Βρετανία από τη μετάλλαξη Άλφα (τη λεγόμενη Βρετανική) και η οποία έχει επικρατήσει και στη χώρα μας είναι 1,9%, ενώ η πιθανότητα θανάτου από τη μετάλλαξη Δέλτα είναι 0,1%. Δηλαδή πολύ μικρότερη, όπως και αναμένεται με βάση τη φυσική πορεία των πανδημικών ιών.

Επίσης, αν σταθούμε στη σελίδα 13, ο σχετικός πίνακας 4 έχει ακόμα μεγαλύτερο ενδιαφέρον. Οι ανεμβολίαστοι που ασθένησαν από τη μετάλλαξη Δέλτα του COVID-19 χρειάστηκαν νοσηλεία σε υγειονομική δομή σε ποσοστό 1,5% και το ποσοστό αυτών που πέθαναν ήταν 0,08%. Οι πλήρως εμβολιασμένοι που ασθένησαν από τη μετάλλαξη Δέλτα του COVID-19 χρειάστηκαν νοσηλεία σε υγειονομική δομή σε ποσοστό 2,6% και το ποσοστό αυτών που πέθαναν ήταν 0,69%.

Αν και τα ποσοστά φαίνονται μικρά, δεν είναι αμελητέα, ειδικά όταν αφορούν ανθρώπινες ζωές. Παρατηρώντας τα ποσοστά, διαπιστώνουμε ότι η θνητότητα στους πλήρως εμβολιασμένους είναι οκταπλάσια ποσοστιαία σε σχέση με τους ανεμβολίαστους. Ενδιαφέρον είναι και το γεγονός ότι οι μερικώς εμβολιασμένοι με μία δόση έχουν μικρότερη πιθανότητα θανάτου 0,13 % από τους πλήρως εμβολιασμένους, αλλά μεγαλύτερη από τους ανεμβολίαστους.

Τέλος, στο Ισραήλ, τη χώρα που θεωρήθηκε πρότυπο για το εμβολιαστικό της πρόγραμμα και σύμφωνα με τον γενικό διευθυντή του υπουργείου υγείας καθηγητή Hezi Levy, το 50% περίπου των νέων κρουσμάτων της μετάλλαξης Δέλτα εμφανίζονται σε πλήρως εμβολιασμένους (https://www.haaretz.com/israel-news/israel-covid-delta-variant-two-month-record-masks-indoors-1.9937892). Ταυτόχρονα, ο καθηγητής Nachman Ash που είναι ο αντίστοιχος ισραηλινός «Τσιόδρας», παραδέχτηκε μόλις χθες ότι το lockdown που επιβλήθηκε στη χώρα δεν είχε καμία ουσιαστική επίδραση και για το λόγο αυτό δεν το προτείνει ξανά (https://www.haaretz.com/israel-news/israel-s-covid-czar-warns-of-rising-infections-but-not-yet-a-fourth-wave-1.9939962).

Η μη γνώση των απλών ανθρώπων για τα παραπάνω δεδομένα είναι αναμενόμενη. Όμως, το να μη γνωρίζουν οι «ειδικοί» τα πληρέστερα στοιχεία που αφορούν τη μετάλλαξη Δέλτα στην Ευρώπη αυτή τη στιγμή, δείχνει τουλάχιστον ανεπάρκεια. Και λέω ανεπάρκεια γιατί το άλλο ενδεχόμενο της γνώσης και μη παρουσίασης όλων των στοιχείων στους πολίτες, ώστε να σχηματίσουν οι ίδιοι γνώμη και να λάβουν αποφάσεις που αφορούν τη ζωή τους και τη ζωή των παιδιών τους, συνιστά τουλάχιστον πλάνη και αίρει κάθε συναίνεση.

Γιατί λοιπόν αυτή η εμμονή των μελών των επιτροπών για την «πανάκεια» των εμβολιασμών; Άραγε εξυπηρετούν τις φαρμακευτικές εταιρείες για να πουλήσουν όσο μπορούν περισσότερα εμβόλια πριν φανεί τυχόν ανεπάρκεια του προϊόντος; Ή μήπως εξυπηρετούν την ενδεχόμενη κάλυψη κυβερνητικών ανεπαρκειών για πραγματική στήριξη του συστήματος υγείας (εσείς φταίτε που δεν εμβολιαστήκατε - εσείς φταίτε που δεν τηρήσατε τα μέτρα που σας είπαμε - εσείς φταίτε γιατί εμείς πράξαμε το καθήκον μας να σας εμβολιάσουμε και δεν έχουμε καμία άλλη υποχρέωση - σε τελική ανάλυση άπαξ και εμβολιαστήκατε, μετά την απομάκρυνση εκ του εμβολιαστικού κέντρου ουδεμία ευθύνη φέρει η πολιτεία ότι κι αν πάθετε από τον COVID-19 ή το εμβόλιο, αφού συναινέσατε έστω και με παραπλανητικά στοιχεία).

Το πρώτο ενδεχόμενο φαίνεται δύσκολο αν και όχι απίθανο. Το δεύτερο ενδεχόμενο φαντάζει πιο πιθανό. Άλλωστε η κυβέρνηση κατοχύρωσε το ακαταδίωκτο για τα μέλη των επιτροπών και απαγόρευσε ακόμη και την απλή εξέτασή τους για αυτά τα ζητήματα. Οπότε η κυβέρνηση μπορεί να υποστηρίζει ότι όλες οι αποφάσεις της βασίζονται στις εισηγήσεις των «ειδικών» και η ίδια δε φέρει καμία ευθύνη και οι «ειδικοί» μπορούν να λαμβάνουν τις αποφάσεις τους με βάση οποιαδήποτε κριτήρια, αφού δε φέρουν καμία ευθύνη για τις αποφάσεις τους.

Επομένως, θα αναρωτηθεί κάποιος, τι μπορούμε να κάνουμε. Η άμεση έγκριση μονοκλωνικών αντισωμάτων θα αποτελούσε μία λύση για χορήγηση με αυστηρά κριτήρια σε ασθενείς που εμφανίζουν υψηλή πιθανότητα εξέλιξης της νόσου. Στην αντίρρηση ότι δεν έχουν λάβει έγκριση, η απάντηση είναι εύκολη. Ούτε τα εμβόλια έχουν λάβει έγκριση παρά μόνο άδεια επείγουσας χρήσης. Στην αντίρρηση ότι είναι ακριβά και πάλι η απάντηση είναι εύκολη. Θα χορηγούνται σε σχετικά μικρό αριθμό ασθενών και όχι σε όλους, αφού οι περισσότεροι δεν τα χρειάζονται και μπορούμε να αποφύγουμε τη χορήγηση άλλων ακριβών σκευασμάτων που δεν έχουν δείξει αντίστοιχα ενθαρρυντικά αποτελέσματα (όπως για παράδειγμα η ρεμδεσιβίρη που στις κατευθυντήριες οδηγίες του εθνικού ινστιτούτου υγείας των ΗΠΑ ανά μήνα προτείνεται όλο και λιγότερο και ο ΠΟΥ που είχε εισηγηθεί αρνητικά μήνες πριν https://www.who.int/news-room/feature-stories/detail/who-recommends-against-the-use-of-remdesivir-in-covid-19-patients). Επιπλέον, η μείωση της διάρκειας νοσηλείας που θα προκύψει από αυτά, θα εξοικονομήσει ανθρώπινους και υλικούς πόρους από το σύστημα υγείας.

Όπως φαίνεται σε πολλές χώρες, εμβολιασμένοι και ανεμβολίαστοι θα περάσουμε όλοι τον COVID-19. Το ζήτημα είναι να βοηθήσουμε αυτούς που πραγματικά κινδυνεύουν να το περάσουν βαριά ή να πεθάνουν (κυρίως ηλικιωμένοι άνω των 65 ετών και άνθρωποι με υποκείμενα προβλήματα υγείας) και όχι να διχάσουμε τους πολίτες για να μπορούμε να ρίξουμε κάπου αλλού το φταίξιμο. Προφανώς και δεν διεκδικώ δάφνες αυθεντίας για τον COVID-19, όμως οι απλοί πολίτες πρέπει να είναι πλήρως και σωστά ενημερωμένοι και να διαθέτει η πολιτεία επιλογές για να λάβουν την καλύτερη απόφαση που αφορά τη ζωή τους.

*Ο Χρήστος Τσακαλάκης είναι στρατιωτικός ιατρός, ειδικός παθολόγος-εντατικολόγος με εκπαίδευση στην επείγουσα ιατρική παρέμβαση σε περιστατικά μαζικών απωλειών στις Η.Π.Α.

Πηγή:https://www.efsyn.gr/node/300374

Το ράσο δεν πρέπει να απειλεί, αλλά να θυσιάζεται ...Γράφει ο Δημήτρης Νατσιός

 30 Αυγούστου του 1907. Δράμα. Χιλιάδες λαού συγκεντρώνονται στο σταθμό, για να ξεπροβοδίσουν τον Μητροπολίτη τους. «Δέσποτα μάς παρέλαβες λαγούς και μας έκανες λιοντάρια! Μένε ήσυχος. Θα γίνει το θέλημά σου», ακούγεται η κραυγή του δημογέροντα Νίκα. Με δάκρυα στα μάτια αποχαιρετά ο λαός της Δράμας τον εθνοϊερομάρτυρα επίσκοπό του, Χρυσόστομο. Έφυγε ο φρυκτωρός του Γένους, πορευθείς στην Σμύρνη «για να σμίξει λεβεντιές με ράσα Γαβριήλ και Παπαφλέσσα», όπως έψαλλε ο Σουρής στον «Ρωμηό» του. (π. Θεοδώρου Ζήση, «Εθνάρχες Ιεράρχες», σελ. 77).

20 Μαϊου 1825. Μοριάς. Ο Ηλίας Φλέσσας και ο Παναγιώτης Κεφάλας προτείνουν στον Παπαφλέσσα, τον «μπουρλοτιέρη των ψυχών», να αφήσει το Μανιάκι και να ταμπουρωθεί ψηλότερα στο βουνό, για να υπάρχει οδός διαφυγής, αν δυσκολέψουν τα πράγματα. Απαντά: « Εγώ δεν ήρθα εδώ να μετρήσω τον στρατό του Μπραϊμη, πόσος είναι, από τα ψηλώματα. Ήρθα να πολεμήσω. Ούτε τρελάθηκε ο Μπραϊμης να χασομεράει, εκεί που ελπίζει να κερδίσει νίκη, μα θα τραβήξει ίσια στην Τριπολιτσά κι εγώ τότε θα μείνω, να μετράω τα καρφοπέταλά του. Αν όμως τον κρατήσω εδώ στο Μανιάκι, γλιτώνω τον Μοριά, γιατί θα τον κάμω να πληρώσει ακριβά το αίμα μου και θα συλλογιστεί καλά ύστερα να μπει στην καρδιά του Μοριά. Καθίστε εδώ να πεθάνουμε σαν αρχαίοι Έλληνες». (Κ. Παπαδημητρίου, «Τελευταίες ώρες, τελευταία λόγια των Αγωνιστών το ‘21», σελ. !59).

Πάρος, περίοδο Γερμανικής Κατοχής. Μετά από δολιοφθορά Ελλήνων εναντίον των κατακτητών, ο Γερμανός διοικητής μάζεψε και αποφάσισε να εκτελέσει, ως αντίποινα, εκατόν πενήντα νέους του νησιού. Η απόφαση ήταν τελεσίδικη και παρ’ όλες τις παρακλήσεις και μεσολαβήσεις δημάρχων, επισκόπων και άλλων επιφανών του νησιού, ο Γερμανός παρέμεινε αμετάπειστος.

Ο οσιακής μνήμης Γέροντας π. Φιλόθεος Ζερβάκος, ηγούμενος της Ιεράς Μονής Λογγοβάρδας, προσκάλεσε τον Γερμανό διοικητή και την ακολουθία του στο μοναστήρι του, για να τους φιλοξενήσει. Τους παρέθεσε πλουσιοπάροχη τράπεζα, ζήτησε τα ονόματα των οικείων τους και τέλεσε την Παράκληση της Παναγίας, υπέρ υγείας αυτών των προσώπων. Ο Γερμανός συγκινήθηκε, ημέρεψε, «αλλοιώθηκε» μετά το τέλος της ακολουθίας και παρακάλεσε τον Γέροντα Φιλόθεο να του ζητήσει οποιαδήποτε χάρη, εκτός από του να μην γίνει η εκτέλεση των δύστυχων ομήρων, των νέων της νήσου.

Ο πατήρ Φιλόθεος του είπε: «Πριν σας ζητήσω οτιδήποτε, θέλω να μου δώσετε τον λόγο της στρατιωτικής σας τιμής ότι θα κάνετε αυτό που θα σας πω». «Έχετε τον λόγο της στρατιωτικής μου τιμής», απάντησε ο Γερμανός. Του είπε τότε ο αείμνηστος Γέροντας: «Θέλω να βάλετε κι εμένα ανάμεσα στους εκατόν πενήντα και να με εκτελέσετε πρώτον». Μετά από αυτήν την συγκλονιστική πρόταση ο Γερμανός «νικήθηκε» και υπέγραψε την απελευθέρωση των μελλοθανάτων Παριανών. (Κλείτος Ιωαννίδης, «Γεροντικόν του Εικοστού Αιώνος»).

Κατέβασα από το εικονοστάσι του Γένους τρεις φωτοστέφανες μορφές. Η πρώτη, ο αθάνατος Παπαφλέσσας, ανήκει στα μυρίπνοα άνθη του ’21. Η δεύτερη, ο Δράμας Χρυσόστομος, στους σταυραητούς του Μακεδονικού Αγώνα. Η τρίτη μορφή, ο π. Φιλόθεος, λάμπει στα χρόνια της γερμανικής θηριωδίας και κατοχής. Και οι τρεις αρίστευσαν, γιατί αυτή είναι η αποστολή του κλήρου στην πατρίδα μας. Να ελευθερώνει διά της θυσίας του το εμπερίστατο ποίμνιο, να «μεταμορφώνει» τους λαγόκαρδους σε λιοντάρια, να πεθαίνει σαν τον Λεωνίδα στις «Θερμοπύλες» της Πίστεως και της Πατρίδας.

Γιατί τα γράφω αυτά;

Πρώτον, για να μην ξεχνάμε τι σημαίνει ορθόδοξο ράσο, η αφανής σημαία τους έθνους.

Δεύτερον. Διαβάζω ότι η Συνοδική Επιτροπή της Εκκλησίας της Ελλάδος, εισηγείται να παραπεμφθούν στο Συνοδικό Δικαστήριο, οι επίσκοποι Κυθήρων και Αιτωλοακαρνανίας, διότι «δεν τήρησαν τα μέτρα κατά του κορονοϊού κατά τις ακολουθίες του Πάσχα». Η απόφαση εξόφθαλμα μυρίζει «άνωθεν» υπόδειξη και εννοώ την κυβέρνηση. Προφανώς «έπεσε το τηλέφωνο» με την σαφή εντολή να τιμωρηθούν οι δύο ιεράρχες προς παραδειγματισμό των υπολοίπων.

Γνωρίζω προσωπικώς τους δύο επισκόπους. Είναι ταπεινοί, πράοι και ειρηνοποιοί, είναι λεβέντες, είναι ορθοδοξότατοι, αγαπητοί στο ποίμνιό τους, με την «καλή ανησυχία» για την κατρακύλα της πατρίδας, είναι μητροπολίτες με το ήθος που διέκρινε τα ράσα του ’21, των καπεταναίων Μακεδονομάχων δεσποτάδων, των υπερασπιστών του λαού κατά την φρικτή Κατοχή και την μετέπειτα επίθεση της ανταρσίας του «κόκκινου τέρατος». Όσοι δεν τους ξέρουν θα τα θεωρήσουν υπερβολικά, όσοι τους γνωρίζουν εκ του σύνεγγυς, θα τα θεωρήσουν υποδεέστερα της προσφοράς τους. Δεν θα γράψω τίποτε για την απαράδεκτη δίωξη. Δεν έχουν ανάγκη υπερασπίσεως οι σεπτοί ιεράρχες. «Ου δύναται πόλις κρυβήναι επάνω όρους κειμένη». Έπραξαν σύμφωνα με την παράδοση της εκκλησίας και τους αταλάντευτους και αμετάθετους κανόνες της. «Πειθαρχείν δει Θεώ μάλλον ή ανθρώποις». Ο λαός ξέρει, βλέπει και κρίνει.

Δυσμενή όμως εντύπωση προκαλούν αρχιερείς που μοιράζουν «δεξιά και αριστερά» ποινές σε πολιούς λευίτες, διότι «εγκλημάτισαν» λειτουργώντας την Κυριακή του Πάσχα ή άλλοι που «μητσοτακίζουν» ασυστόλως, εφευρίσκοντας καινές (ή κενές), «αμαρτίες» του τύπου "ανεμβολίαστος πιστός", θέτοντας, με τέτοιες ακατανόητες παραινέσεις, σοβαρή υποψηφιότητα για τον αρχιεπισκοπικό θρόνο, όταν χηρέψει. (Είναι κοινό μυστικό πως χωρίς πλάτες και εύνοια της πολιτικής εξουσίας δεν «βαπτίζεσαι» δελφίνος. Ο ανάδειξη στον «θρόνο» των Αθηνών πρέπει να συνοδεύεται από πιστοποιητικά «καλής διαγωγής», συμπόρευσης με την εξουσία και διαπιστευτήρια «προοδευτικότητας»). Η εκκλησία, κατά τον αειθαλή ορισμό του αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου, είναι «σιωπώσα παραίνεσις προς το καλό και δεν απειλεί ούτε εκβιάζει. Αυτά ας τα αφήσουν για τους λαλίστατους τηλελοιμωξιολόγους και τους πολιτικούς.Θα περιμέναμε, ο συγκεκριμένος επισκοπικός άμβωνας, να αστράψει και να βροντήξει με το ίδιο σθένος, όταν ξεπουλιόταν η Μακεδονία, όταν υπέγραφαν, οι προσκυνημένοι πολιτικοί, με χέρια και ποδάρια τα καταστροφικά Μνημόνια που βύθισαν στην ανυποληψία την πατρίδα και έδιωξαν 500.000 Ελληνόπουλα στα ξένα. (‘Ηταν αντίθετος με τα συλλαλητήρια ο εν λόγω μητροπολίτης, θεωρώντας ότι έτσι «η εκκλησία καταντά θεραπαινίδα διαφόρων ομάδων, πολλές φορές άγνωστης ιδεολογίας», όπως γράφει σε άρθρο του στις 31-1-2018, στην «ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ». Την απάντηση την δίνει το πρώτο επεισόδιο που φιλοξενώ στο παρόν άρθρο).