Διαδικτυακή ομιλία με τον πατέρα Ευάγγελο Παπανικολάου με θέμα: «Οι Τρεις Ιεράρχες και ο Ελληνισμός»

  

Η Κίνηση Ορθοδόξων Πολιτών «Παρεμβολή» με αφορμή την εορτή των Τριών Ιεραρχών σας προσκαλεί το Σάββατο στις 30 Ιανουαρίου και ώρα 7:00 σε διαδικτυακή ομιλία με τον πατέρα Ευάγγελο Παπανικόλαου με θέμα:

«Οι Τρεις Ιεράρχες και ο Ελληνισμός»

Μπορείτε να συνδεθείτε στο κανάλι ΠΑΡΕΜΒΟΛΗ Κίνηση Ορθοδόξων Πολιτών: https://www.youtube.com/channel/UC27RoLyA4U4G_zpn8HB4RfA, για να παρακολουθήσετε την ομιλία.

Ιεροκλής – Ή, περί μάσκας στους ναούς, του Θεόφιλου Πουταχίδη Αναπληρωτή Καθηγητή Κτηνιατρικής ΑΠΘ

Ἀπαντήσεις εἰς τὰ ἐπιχειρήματα τῶν ὑποστηρικτῶν τῆς μασκοφορίας ἐντὸς τῶν Ἱερῶν Ναῶν, δίκην διαλόγου. 

ΣΩΚΡΑΤΗΣ: Για πού το έβαλες Ιεροκλή φορώντας χειρουργική στοματορινική καλύπτρα;

ΙΕΡΟΚΛΗΣ: Σωκράτη! Μετά τον Θεοφύλακτο και τον Ερμόλαο, τώρα επισκέπτεσαι κι εμένα.

ΣΩΚ: Βλέπω τι περνάτε και συμπάσχω. Στις μέρες μου επέζησα αρκετών λοιμών. Κι ύστερα, τα προσωπεία μού θυμίζουν εκείνον τον κωμωδοποιό που με σατίριζε...

Πού τριγυρνάς;

ΙΕΡ: Κυριακή σήμερα· πήγα στη Θεία Λειτουργία.

ΣΩΚ: Άριστα! Φορούσες και την καλύπτρα μέσα στο ναό;

ΙΕΡ: Μα και βέβαια. Γιά στάσου, όμως... Δεν νομίζω να πιστεύεις ότι εντός του ναού δεν μεταδίδεται ο ιός; Ζητώ εκ των προτέρων συγγνώμη, αλλά κάτι τέτοια που λεν μερικοί δείχνουν «πως δεν σκεπτόμαστε θεολογικά, μα ούτε και λογικά, δηλαδή, ανθρώπινα».1

ΣΩΚ: Είσαι επιτηδευμένα ασαφής. Δεν καταλαβαίνω ποιους στολίζεις ως αθεολόγητους, παράλογους και απάνθρωπους. Αλλά, μά το σκύλο, πώς ζητάει κανείς συγγνώμη πριν από τέτοιους χαρακτηρισμούς;

Κάνε μου τη χάρη όμως και πες μου: Πιστεύεις ότι ο Χριστός κυριολεκτεί όταν λέει «ου γαρ εισι δύο ή τρεις συνηγμένοι εις το εμόν όνομα, εκεί ειμι εν μέσω αυτών» (Ματθ. 18,20); Ή μήπως είναι τρόπος του λέγειν;

ΙΕΡ: Κυριολεκτεί.

ΣΩΚ: Άρα, ήταν παρών στην Ακολουθία που παρακολούθησες στο ναό;

ΙΕΡ: Ναι.

ΣΩΚ: Επίσης, όταν ο Χριστός λέει ότι η πρόνοια του Θεού περιλαμβάνει ακόμα και τις τρίχες της κεφαλής μας (Ματθ. 10,30) υπερβάλλει ή ακριβολογεί;

ΙΕΡ: Ακριβολογεί.

ΣΩΚ: Αλλά αν ο ναός είναι ο οίκος Του και Αυτός ο Δεσπότης, θα ήμουν άστοχος αν ισχυριζόμουν ότι όταν προσέρχεσαι στο ναό, εσύ είσαι ο καλεσμένος Του κι Αυτός ο οικοδεσπότης;

ΙΕΡ: Ορθά το λες.

ΣΩΚ: Πες μου, τι νομίζεις; Ένας αγαθός άνθρωπος που καλεί κάποιους στο σπίτι του και έχει τη δυνατότητα να τους προστατέψει από κινδύνους κατά τη διάρκεια της επίσκεψης, όντας παρών ως υπεύθυνος οικοδεσπότης, θα τους προστατέψει ή όχι;

ΙΕΡ: Φυσικά.

ΣΩΚ: Αν λοιπόν το κάνει αυτό ένας οποιοσδήποτε άνθρωπος, δεν θα το κάνει ο Παντοδύναμος Θεός; Και μάλιστα όχι μόνο για τους Αγίους Του, αλλά και για τους αμαρτωλούς που κατεξοχήν προσκαλεί;2

ΙΕΡ: «Μην περιμένουμε»1 όμως, Σωκράτη, «να μας προφυλάξει ο Θεός εκεί που μπορούμε μόνοι μας να προφυλαχθούμε».1 «Ο Χριστός μας την πλάκα που ήταν στον τάφο του Λαζάρου, είπε να έλθουν οι άνθρωποι να την παραμερίσουν, γιατί μπορούσαν. Τι δεν μπορούσαν; Να αναστήσουν τον νεκρό. Σ᾽ αυτό επενέβη ο Χριστός, έκανε το θαύμα και ανέστησε τον Λάζαρο (Ιωάν. 11,38-39)».1

ΣΩΚ: Σωστά μιλάς. Μόνο που στην περίπτωσή μας η κύλιση του λίθου από τον τάφο του Λαζάρου αντιστοιχίζεται με τη διάθεση να εκκλησιαστούμε και τον πηγεμό μας στην εκκλησία. Με την είσοδό μας στο ναό βρισκόμαστε ήδη στη διαδικασία της Ανάστασης. Φορώντας τη μάσκα εντός του ναού, συσχηματιζόμαστε εκτός τόπου και χρόνου με τον νεκρό και σαβανωμένο και όχι με τον αναστημένο Λάζαρο.

ΙΕΡ: «Δηλαδή, όταν είμαι μέσα στο Ναό την ώρα που γίνεται ιερή Ακολουθία, είναι αμαρτία το να φορέσω μια ζακέτα για να προφυλαχτώ από το κρύο; Θα πω ότι μέσα στο ναό είναι ο Θεός και δεν πρόκειται να κρυώσω;».1 «Ό,τι λοιπόν είναι μία ζακέτα για προφύλαξη από το κρύο, το ίδιο ακριβώς είναι το να φορέσω μία μάσκα για την προφύλαξη από τον κορονοϊό».1

ΣΩΚ: Πολυεπίπεδα άστοχο το παράδειγμα... Ισχυρίζεσαι ότι το να αντιμετωπίσεις με ανθρώπινα μέσα μια άμεση σωματική δυσφορία, όπως το κρύο, μέσα στο ναό δεν είναι αμάρτημα;

ΙΕΡ: Σωστά.

ΣΩΚ: Και η ζέστη όμως προκαλεί δυσφορία. Είναι δόκιμο να πετάξει τ’ άμφια ο Ιερέας κι οι πιστοί να βγάλουν τα ρούχα τους μέσα στο ναό, επειδή ζεσταίνονται;

ΙΕΡ: Όχι.

ΣΩΚ: Από την άλλη, η μάσκα δεν θεραπεύει μια άμεση σωματική δυσφορία, όπως η ζακέτα... Σωστά; Μάλλον προλαμβάνει έναν δυνητικό κίνδυνο που δεν υφίσταται άμεσα.

ΙΕΡ: Μάλιστα.

ΣΩΚ: Σύμφωνα με τον θεόπνευστο Απόστολο Παύλο, η πίστη είναι «ελπιζομένων υπόστασις, πραγμάτων έλεγχος ου βλεπομένων» (Εβρ. 11,1). Άρα, η άρνηση της ζακέτας δεν δοκιμάζει την πίστη, αλλά μάλλον την υπομονή σ’ ένα κρύο που το βιώνει κάποιος στο παρόν. Ανάλογα με την προαίρεση και τους λογισμούς του, θα μπορούσε ίσως να σχετιστεί με την ασκητική κακοπάθεια και το μαρτυρικό φρόνημα∙ όχι, όμως, με την πίστη – τουλάχιστον σε πρώτο επίπεδο. Η χρήση της μάσκας, ωστόσο, εγείρει ξεκάθαρα ζήτημα πίστεως.

ΙΕΡ: Πράγματι...

ΣΩΚ: Δεν κρίνω αυτούς που εκκλησιάζονται με μάσκα. Συμβουλεύει ο Θείος Παύλος «συ τις ει ο κρίνων αλλότριον οικέτην; τω ιδίω Κυρίω στήκει ή πίπτει· σταθήσεται δε· δυνατός γαρ εστιν ο Θεός στήσαι αυτόν» (Ρωμ. 14,4).

Είναι ακατανόητο, όμως, γιατί κάποιοι σπεύδουν να αιτιολογήσουν θεολογικά την πολιτικά ειλημμένη απόφαση της χρήσης μάσκας στους ναούς. Σκανδαλίζουν τους απλούς πιστούς και κλονίζουν την αθώα, άδολη και παιδική εμπιστοσύνη τους στον Ουράνιο Πατέρα – μέσα κι έξω απ’ το Ναό. Και την χρειάζεστε τέτοια πίστη, ότι έχετε μπροστά σας βουνά να κουνήσετε (Ματθ. 17,20)...

1. Γόρτυνος και Μεγαλοπόλεως Ιερεμίας, «Και στον Ναό Χριστιανέ μπορεί να κολλήσεις κορωναϊό», ιστότοπος «Ρομφαία», 28/8/2020.

2. Του ίδιου, «Πώς το λέγουν με βεβαιότητα οι πολλοί, ότι στον Ναό δεν πρόκειται να μας συμβεί καμία ζημιά;», ιστότοπος «Ρομφαία», 4/9/2020.

Πηγή:http://www.pontos-news.gr/article/213924/ieroklis-i-peri-maskas-stoys-naoys

http://trelogiannis.blogspot.com/2021/01/blog-post_542.html

Εθνική κατάθλιψη: Ναρκωτικά, ηρεμιστικά, υπνωτικά, αντικαταθλιπτικά σαρώνουν την «κορονοϊόπληκτη» Ελληνική κοινωνία!

του Ελευθέριου Ανδρώνη

Ενώ η παγκόσμια υγειονομική υστερία εξακολουθεί να μαίνεται και ενώ παρακολουθούμε να εξελίσσεται ένα διεθνές μπραντεφέρ μεταξύ φαρμακευτικών κολοσσών που προσπαθούν να επικρατήσουν στην αγορά με εμβόλια που ακόμα διερευνώνται στο κατά πόσο είναι ασφαλή και αποτελεσματικά, οι δοκιμαζόμενοι λαοί που βρίσκονται σε παραζάλη εξαιτίας της εκτεταμένης αποσταθεροποίησης, φαντάζουν ολοένα και περισσότερο με κοινωνικές ωρολογιακές βόμβες οργής και συσσωρευμένης αγανάκτησης, πράγμα που εξηγεί τις πολιτικές (και πολιτειακές) ανωμαλίες που παρατηρούνται σε όλο και περισσότερες χώρες το τελευταίο διάστημα.

Στην Ελλάδα πάλι, έχουμε την ατυχία να βρισκόμαστε κάτω από ένα πολιτικό καθεστώς που επιβάλλει ίσως τις αυστηρότερες απαγορεύσεις στην Ευρώπη, έναν επικίνδυνο Πρωθυπουργό που ανυπομονεί να φέρει έναν καταστρεπτικό διχασμό στην Ελληνική κοινωνία (με την εφαρμογή του πιστοποιητικού εμβολιασμού), σπρώχνοντας την χώρα προς το μάτι μιας εμφυλιοπολεμικής καταιγίδας.

Και όλα αυτά εξελίσσονται στις πλάτες ενός τσακισμένου οικονομικά και ηθικά λαού, που βγήκε δια πυρός και σιδήρου από μια δεκαετία σκληρών μνημονίων, μόνο και μόνο για να παρουσιαστεί ένας υπερφίαλος Πρωθυπουργός, που με τις καταστροφικές επιλογές του, μας οδηγεί με μαθηματική ακρίβεια προς ένα νέο μνημόνιο σκληρότερο όλων, που θα αποτελέσει και την οικονομική ταφόπλακα των Ελλήνων.

Ήταν απολύτως προφανές πως τα εκτεταμένα lockdowns και η μονόπλευρη αντιμετώπιση της πανδημίας που ακολούθησε η κυβέρνηση, θα οδηγούσαν τους Έλληνες σε μαζική κατάθλιψη και μαρασμό, που με τη σειρά τους δύνανται να πυροδοτήσουν μια καταστροφική αλυσίδα σοβαρών ψυχοσωματικών επιπτώσεων.

Άνθρωποι που δεν μπορούσαν να χειρουργηθούν λόγω του «μονοπωλίου» των περιπτώσεων covid (αναστολή τακτικών χειρουργείων στο 80%) που εφάρμοσε η κυβέρνηση, άνθρωποι που δεν τολμούσαν να πλησιάσουν τα δημόσια νοσοκομεία (από φόβο) και αναγκαστικά παραμελούσαν τα συμπτώματα τους, άνθρωποι που άφησαν στη μέση τις θεραπείες τους, οικογένειες χαμηλών εισοδημάτων που βρέθηκαν αντιμέτωπες με τον αυστηρό εγκλεισμό, την ανεργία, την αβεβαιότητα. Σπίτια που εντός τους μεταδόθηκε ο καταστρεπτικός«ιός» της ενδοοικογενειακής βίας. Ηλικιωμένοι που παρακολουθούσαν καθημερινά δελτία ειδήσεων με στατιστικές θανάτου.

Τα σοκαριστικά στοιχεία που προέκυψαν από τις μετρήσεις στα λύματα της Αττικής που πραγματοποίησε ο καθηγητής Αναλυτικής Χημείας του ΕΚΠΑ Νίκος Θωμαΐδης, αποκαλύπτουν σε εμφατικό βαθμό το μέγεθος της καταστροφής που επιφέρουν τα αυστηρά απαγορευτικά και η άκρατη τρομολαγνεία.

Σύμφωνα με τις τελευταίες μετρήσεις, η έκρηξη της χρήσης ναρκωτικών, αντικαταθλιπτικών και αγχολυτικών ουσιών (πάλι κερδισμένες οι φαρμακευτικές…) παρατηρήθηκε αρχικά κατά την περίοδο του πρώτου lockdown. Ακολούθησε μια σημαντική μείωση όταν το lockdown έληξε και μέχρι τον μήνα Αύγουστο. Στη συνέχεια ξεκίνησε μια δεύτερη εκτίναξη της χρήσης – υψηλότερη από την πρώτη- από τον Σεπτέμβριο. Η αύξηση συνεχίστηκε τον Οκτώβριο και εκτιμάται πως Νοέμβριο και Δεκέμβριο τα ποσοστά έχουν πιάσει ιστορικά ρεκόρ.

Αμφεταμίνες, κοκαΐνη, αγχολυτικά, ηρεμιστικά, υπνωτικά, αντικαταθλιπτικά σαρώνουν την Ελληνική κοινωνία που προσπαθεί να ανταπεξέλθει στη βαναυσότητα των σκληρών περιοριστικών μέτρων, στην αβεβαιότητα που γεννά η ανεπάρκεια του κράτους, στον τρόμο που διασπείρουν οι κατευθυνόμενες πληροφορίες των μέσων ενημέρωσης.

Η χρήση κοκαΐνης αυξήθηκε κατά πολύ από τον Μάρτιο του 2020 (σε σχέση με τον Μάρτιο του 2019), ενώ τον Σεπτέμβριο και τον Οκτώβριο του 2020, διπλασιάστηκε σε σχέση με τον Μάρτιο. Ρεκόρ καταγράφηκε και στη χρήση του λεγόμενου «street drug», της αμφεταμίνης. Οι βενζοδιαζεπίνες (ηρεμιστικά) και ιδιαίτερα η οξαζεπάνη, παρουσίασαν και αυτές εντυπωσιακή άνοδο στη χρήση, που έφτασε σε κάποιες περιπτώσεις μέχρι και το 70%. Ανάλογη εκτίναξη παρατηρήθηκε και στα αντικαταθλιπτικά (σιταλοπράμη, βενλαφαξίνη) που κινήθηκε από 30% έως 60%. Μάλιστα ο καθηγητής τόνισε πως είναι η μεγαλύτερη χρήση βενλαφαξίνης που έχει καταγραφεί ποτέ έως τώρα στην Ελλάδα.

Αντίστοιχες αυξητικές τάσεις παρατηρούνται και σε πολλά άλλα Ευρωπαϊκά κράτη.

Απτά αποτελέσματα λοιπόν, της βαθιάς κρίσης που βιώνουν οι πολίτες, εγκλωβισμένοι σε μια υγειονομική φρενίτιδα που δείχνει να μην υπολογίζει πως η ψυχική υγεία είναι το ίδιο σημαντική με την σωματική και πως δεν μπορεί να υφίσταται υγεία χωρίς ελευθερία, χωρίς ανθρωπιά, χωρίς κοινωνική πρόνοια και στιβαρό σύστημα υγείας, χωρίς σεβασμό στα ανθρώπινα δικαιώματα, χωρίς ψύχραιμη και ισορροπημένη αντιμετώπιση όλων των προκλήσεων που παρουσίασε η πανδημία.

Τραγική η κατάσταση των Ελλήνων λοιπόν. Και ασφαλώς η κυβέρνηση του κ. Μητσοτάκη «δένει το γλυκό» της εθνικής κατάθλιψης και τσακίζει το ηθικό του Ελληνικού λαού – όχι μόνο με τους τρόπους που αντιμετωπίζει τα της πανδημίας- αλλά και με κάθε άλλη ευκαιρία.

Με τον ασυγκράτητο ενδοτισμό προς τα Ελληνοτουρκικά και τα εθνικά «παρακάλια» προς τους Εταίρους, για κυρώσεις. Με την πλήρη αποδοχή της κατάπτυστης συμφωνίας των Πρεσπών. Με την απολυταρχική συμπεριφορά και τον άτυπο διωγμό προς τους Χριστιανούς. Με την προώθηση μιας ντροπιαστικής επιτροπής που καλείται να γιορτάσει τα 200 χρόνια από την επανάσταση του ‘21, με μια αποστειρωμένη, ανήθικη και ουσιαστικά ανθελληνική προσέγγιση του ιερού έργου που κλήθηκαν να φέρουν εις πέρας. Και με μια Πρόεδρο της Δημοκρατίας που δείχνει να παθαίνει… αναφυλαξία με κάθε τι που συνδέει τους Έλληνες με την ιστορία τους και με τη Θρησκεία τους.

Βαδίζουμε και επίσημα πλέον σε χρονιά (ή σε χρόνια) εθνικής κατάθλιψης…

Πηγή: https://www.sportime.gr/

«ΒΙΑ» η διαχρονική Αρρώστια της Εξουσίας…

 

Άρθρο του Πέτρου Γ. Γώγου

Ο νόμος της «ζούγκλας» ορίζει ότι η δύναμη του ισχυρού επιβάλλεται με τη βία, ακόμα και με την εξόντωση του αντιπάλου.

Η θέσπιση κανόνων και νόμων για την προστασία των ανθρώπων είναι η ειδοποιός διαφορά ευνομούμενης κοινωνίας από τη ζούγκλα. Ο νομοθέτης «νομοθετεί» με στόχο την προστασία όλων και, κυρίως, των «αδυνάτων», των ασθενέστερων. Η δικαστική και η πολιτική εξουσία ως δικλείδες της δημοκρατίας, είναι υποχρεωμένες να προασπίσουν αυτό που κάνει την κοινωνία των ανθρώπων να διαφέρει από αυτήν της ζούγκλας.

Η οικογένεια ως «μικρογραφία» της κοινωνίας μας, είναι το πρώτο στάδιο κοινωνικοποίησης του ατόμου. Μέσα από αυτήν τα παιδιά προσλαμβάνουν τις πρώτες «εικόνες», τα πρώτα ερεθίσματα που επηρεάζουν καθοριστικά το μέλλον τους. Το ήρεμο οικογενειακό περιβάλλον συντελεί θετικά στη διάπλαση μιας ισορροπημένης προσωπικότητας κατά την ενηλικίωση. Αντίθετα, τα άτομα που βιώνουν από μικρά τη βία, μεγαλώνοντας έχουν την τάση να γίνουν βίαια και αυτά(φυσικά υπάρχουν και οι εξαιρέσεις).

Το σχολείο είναι ο δεύτερος παράγοντας στην ανάπτυξη του ατόμου. Εδώ ισχύει το «με όποιον δάσκαλο καθίσεις τέτοια γράμματα θα μάθεις»…

Τέλος οι παρέες… πολλές φορές παρεξηγημένος όρος, αλλά και εδώ ισχύει ότι οι «φιλικές» επιρροές παίζουν σημαντικό ρόλο ώστε να επιλέξει το άτομο σε ποια κοινωνία θέλει να ενταχθεί: σε αυτήν της ζούγκλας ή των ανθρώπων.

Το γυαλί του «καθρέφτη» της κοινωνίας μας έχει ραγίσει επικίνδυνα. Οι σκηνές βίας, στην τηλεόραση τον κινηματογράφο και όπου αλλού, εθίζουν τα αθώα παιδικά μάτια, που ωθούνται-διδάσκονται να θεωρούν αυτές τις συμπεριφορές ως φυσιολογικές.

Δεν είναι λοιπόν παράδοξο το γεγονός ότι τα τελευταία χρόνια αυξάνονται επικίνδυνα οι περιπτώσεις ανήλικων «παραβατικών», στις πορείες, στα συλλαλητήρια, στα γήπεδα, στα σχολεία, στις γειτονιές, εσχάτως στο μετρό της Αθήνας -οπουδήποτε, εν κατακλείδι, μπορεί να εφαρμοστεί ο νόμος της ζούγκλας, ο κόσμος της απανθρωπιάς. Αν στο σύστημα της α-νομίας, υπολογίσουμε τη «φτωχοποίηση» που υφίστανται τα τελευταία χρόνια οι Έλληνες, την εισροή χιλιάδων ακόμα εισβολέων με διαφορετική «παιδεία» – κουλτούρα το λένε κάποιοι – οδεύουμε με μαθηματική ακρίβεια προς το χάος.

Μια κοινωνία ζούγκλα όπου επικρατεί ο ισχυρότερος με τα πολλά χρήματα, με ξύλο τραμπούκους και σφαίρες, μια κοινωνία χωρίς ηθικούς φραγμούς όπου ανθεί η σεξουαλική βία ή παρενόχληση, η απαξίωση του ανθρώπου από τους κάθε είδους «δυνάστες» κάθε ηλικίας. Όπως και να το θέσουμε οδεύουμε σε μια βίαιη κοινωνία όπου εξουσιάζει η βία! Και είναι πραγματικά οδυνηρό ότι στη χώρα που γεννήθηκε η Δημοκρατία καθημερινά γινόμαστε μάρτυρες εικόνων που τις συνδέαμε με τις «συμμορίες του Σικάγο» ή των «γκέτο».

Θεωρώ ότι η λύση είναι απλή: η ολική επαναφορά στις αξίες και τα ιδεώδη του Γένους μας. Αν ξαναμάθουμε την ιστορία μας, την ορθόδοξη πίστη μας· αν διδαχθούμε από τα φωτεινά παραδείγματα που οδήγησαν αυτό τον Λαό να μεγαλουργήσει· αν αφήσουμε το «εγώ» και υιοθετήσουμε ξανά το «ΕΜΕΙΣ»· αν δείξουμε στα παιδιά μας ότι κάποιος πραγματικά νοιάζεται για αυτά· αν τους δώσουμε την πραγματική Αγάπη, πέρα από την υλική ευημερία των ημερών. 

Όλα αυτά θα πραγματοποιηθούν εάν «ξεμπροστιάσουμε» τα «καρκινώματα» της εποχής. Τους κάθε είδους υποκριτές, υποκινητές -δήθεν αναμορφωτές- των «ιδιαιτέρων» δικαιωμάτων, όπου και αν βρίσκονται. Τις «οπαδικές» και «παλαιοκοματικές» συμπεριφορές όλων εκείνων που κρύβονται στη «μάζα», στον οργισμένο όχλο, στους «επαγγελματίες» πατριδοκάπηλους, όλους εκείνους που κρύβουν τα «πάθη» τους πίσω από όσους προανέφερα.

Η βία από όπου και εάν προέρχεται δεν μπορεί να είναι αποδεκτή. Καταργεί την αξιοπρέπεια, την ανεξαρτησία, την ελευθερία, εξευτελίζει τον Άνθρωπο.

Ας αντισταθούμε λοιπόν, ας επανεκκινήσουμε και ας επαναφέρουμε την κοινωνία εκεί που πρέπει.

Ας ξαναγυρίσουμε αξιακά πίσω… στα ελληνοχριστιανικά ιδεώδη για τα οποία επαναστάτησαν οι «τρελοί» πρόγονοί μας, προσβλέποντας σε ένα καλύτερο μέλλον. 

Ας θυμηθούμε ότι για τον Έλληνα η τιμή και ο σεβασμός στον συνάνθρωπο είναι ταυτόσημα με την ύπαρξή του.

Ίσως όταν καταφέρουμε να απαλείψουμε την βία σε όλα τα επίπεδα, εξασφαλίσουμε έναν όμορφο Βίο για όλους μας…

Διακόσια χρόνια μετά ας κάνουμε μια καινούργια επανάσταση…

Καθολικη επιστολή Ιακώβου, Αρχιμανδρίτου Επιφανίου Κ. Χατζηγιάγκου. Εισαγωγή-Χαιρετισμός

 

https://youtu.be/hzJmY_zSI_w

Καθολικη επιστολή Ιακώβου. Σειρά ομιλιών. Η ομιλία αυτή εκφωνήθηκε στον Μητροπολιτικό Ναό Αγίου Παντελεήμονος Φλωρίνης στις 23. 11. 2014.

Όλο καρότο, καρότο, καρότο στην Τουρκία; του Σάββα Καλεντερίδη

Το 2020 ήταν μια από τις χειρότερες χρονιές των τελευταίων δεκαετιών όσον αφορά την εκδήλωση επιθετικότητας από την πλευρά της Τουρκίας απέναντι στην Κύπρο και την Ελλάδα.

Μερικές από τις επιθετικές και προκλητικές ενέργειες είναι οι εξής:

• Εισβολή και έρευνες από το «Μπαρμπαρός» στην ΑΟΖ της Κυπριακής Δημοκρατίας.
• Εισβολή και γεωτρήσεις από το πλωτό γεωτρύπανο «Γιαβούζ» στην ΑΟΖ της Κυπριακής Δημοκρατίας.
• Εισβολή και έρευνες από το «Ορούτς Ρέις» στην υφαλοκρηπίδα της Ελλάδας και της Κύπρου υπό τη συνοδεία δεκάδων φρεγατών και πυραυλάκατων του τα ουρκικού Πολεμικού Ναυτικού.
• Εισβολή Ερντογάν στην περίκλειστη πόλη της Αμμοχώστου.
• Πολλαπλές αναφορές για τα δικαιώματα της Τουρκίας στη «Γαλάζια Πατρίδα».
• Πολλαπλές αναφορές για τα δικαιώματα της Τουρκίας στην περιοχή του τουρκολυβικού μνημονίου.
• Σωρεία NAVTEX και δηλώσεις επισήμων για αποστρατιωτικοποίηση των νησιών του βορείου Αιγαίου και των Δωδεκανήσου.
• Απόπειρα κατάληψης της συνοριακής πύλης στις Καστανιές του Έβρου με αλλοδαπούς μουσουλμάνους και στη συνέχεια εισβολής στην Ελλάδα 800.000 αλλοδαπών με στόχο τη δημογραφική αλλοίωση του νομού Έβρου.
• Οργανωμένη από το τουρκικό κράτος διακίνηση αλλοδαπών μουσουλμάνων με τελευταίο παράδειγμα το γραφείο ταξιδίων «Η Τουρκία» που μετέφερε Σομαλούς με αεροσκάφη της κρατικής ΤΗΥ από το Μογκατίσου στη Σμύρνη και από ’κει στην Ελλάδα.
• Δηλώσεις Τούρκων αξιωματούχων για ανάγκη αναθεώρησης της Συνθήκης της Λοζάνης.
• Δηλώσεις Τούρκων αξιωματούχων για «18 νησιά του Αιγαίου που είναι τουρκικά».
• Δηλώσεις Τούρκων αξιωματούχων για παραδοσιακά δικαιώματα της Τουρκίας στα Δωδεκάνησα.

Τα όσα αναφέρθηκαν παραπάνω ήταν μόνο οι κυριότερες προκλήσεις της Άγκυρας, με σοβαρότερη –κατά την ταπεινή μου άποψη– την απόπειρα κατάληψης της συνοριακής πύλης στις Καστανιές του Έβρου, αφού, σύμφωνα με άρθρο σοβαρού Τούρκου ακαδημαϊκού, το σχέδιο προέβλεπε την εισβολή σε πρώτη φάση 800.000 μουσουλμάνων και σε επόμενες φάσεις –αφού πλέον ο Έβρος θα ήταν «μουσουλμανικός» και η συνοριακή πύλη υπό κατάληψη– εισβολή στην Ελλάδα και εκείθεν στην Ευρώπη 10 εκατομμυρίων μουσουλμάνων. Σχέδιο το οποίο έχει εξυφάνει η Τουρκία από κοινού με το Ιράν.

Τώρα αρχίζουν τα δύσκολα, του Σάββα Καλεντερίδη

Κυρίως τα τελευταία δύο χρόνια η Τουρκία ζει το νεοοθωμανικό της όνειρο, άλλοτε δημιουργώντας στρατιωτικές βάσεις και αποικιοποιώντας φιλικές προς αυτήν μουσουλμανικές χώρες, άλλοτε εισβάλλοντας σε ξένες χώρες με το στρατό της και με τρομοκράτες τζιχαντιστές, άλλοτε υπογράφοντας εντελώς παράλογες και παράνομες συμφωνίες οριοθέτησης και άλλοτε εισβάλλοντας στην υφαλοκρηπίδα και ΑΟΖ ξένων χωρών.

Αυτή η υπερέκταση και υπερέκθεση της Τουρκίας, ευνοήθηκε κυρίως από τρεις εξωγενείς παράγοντες.

Ο ένας ήταν η μείωση σε μεγάλο βαθμό της ΕΝΕΡΓΟΥ παρουσίας των ΗΠΑ στην Ανατολική Μεσόγειο και τη Μέση Ανατολή, σε συνδυασμό με την τουλάχιστον… περίεργη σχέση που είχε αναπτύξει ο μέχρι σήμερα πρόεδρος των ΗΠΑ με τον Ερντογάν αλλά και με τον Πούτιν. Σχέση που έφθασε μέχρι το σημείο να προδώσει όχι μόνο τους Κούρδους αλλά και τα ίδια τα στρατηγικά συμφέροντα των ΗΠΑ στην περιοχή, προς χάριν της Τουρκίας και της Ρωσίας.

Ο δεύτερος παράγοντας ήταν η αμέριστη οικονομική, πολιτική και επικοινωνιακή, κυρίως μέσω του Al Jazeera, υποστήριξη που παρείχε το Κατάρ στο νεοοθωμανικό εγχείρημα του Ερντογάν, σε όλα τα μέτωπα που άνοιξε στον περίγυρό της η Τουρκία, σε συνεργασία με την Μουσουλμανική Αδελφότητα.

Ο τρίτος παράγοντας, κυρίως σε ό,τι αφορά την επιθετική πολιτική που εκδήλωσε η Τουρκία στην ΑΟΖ της Κύπρου και την υφαλοκρηπίδα της Ελλάδας, ήταν το πάγωμα των γεωτρήσεων και η προσωρινή αποχώρηση των ενεργειακών γιγάντων –EXXON/MOBIL, TOTAL, ENI– από την ΑΟΖ της Κυπριακής Δημοκρατίας, λόγω της κρίσης στον πετρελαϊκό τομέα, κρίση που επιδεινώθηκε με την εμφάνιση του κορωνοϊού και της επακολουθήσασας πανδημίας.

Όλοι οι παραπάνω παράγοντες, δημιούργησαν ένα εξαιρετικά ευνοϊκό περιβάλλον για την Τουρκία, που βρήκε το πεδίο ελεύθερο και έπαιζε όπως ήθελε τα νεοοθωμανικά της παιχνίδια.